aahuti

जंगल के जानवर

2012-01-22T07:36:00.000-08:00

देखने को जंगली जानवर
किसने जू बनवाया
आओ मेरे साथ
हर मोड़ पर
करा सकती हूँ
जानवर से साक्षात्कार
सांप हो या नेवला
हिरन हो या शेर
भेड़े और भेड़िया
मनुष्य के अंदर
मिलती है हर किस्म
और तो और
जरुरत के हिसाब से
शेर खता है तिनका
सांप नेवले के
लगता है गल
जंगल बस्ता है शहर में
जाने जंगल में अब कौन है ?

चलो नया वैलेंटाइन मनाएं

2011-02-07T08:48:00.000-08:00

इस बार नक्षत्र युवाओं पर काफी मेहरबान हैं। वैलेंटाइनवीक के साथ ही बसन्त पंचमी और अन्य त्योहार आऐं हैं। वेलेंटाइन डे को लेकर युवाओं का उत्साह चरम पर है। प्रेम के पर्व की उमंग को इस साल हिंदू धार्मिक पंचांग का भी पूरा समर्थन मिल रहा है। सात फरवरी से शुरू हो रहे वेलेंटाइन वीक के हर दिन कोई न कोई पारंपरिक पर्व है। कई बंदिशों के कारण घर से निकलने में कतराने वाले प्रेमी जोड़ों को इस बहाने मिलने का खूब अवसर है। वेलेंटाइन वीक का पहला दिन रोड डे के रूप में मनाया जाता है। जबकि उसी दिन गणेश चतुर्थी है। आठ फरवरी को प्रपोज डे के दिन ही बसंतपंचमी है, जिसे मदनोत्सव के रूप में भी मनाया जाता है। वहीं 13 फरवरी को किस डे के मौके पर गुप्त नवरात्र की विजयादशमी है।

कौन सा दिवस कब
पाश्चात्य पर्व भारतीय पर्व
7 फरवरी -रोज डे- गणेश चतुर्थी
8 फरवरी -प्रपोज डे बसन्त -पंचमी, मदनोत्सव
9 फरवरी -चॉकलेट डे- मन्दार षष्टी
10 फरवरी- टेडी डे -रथ सप्तमी
11 फरवरी प्रामिस डे भीष्म अष्टमी
12 फरवरी -हग डे - महानन्दा नवमी
13फरवरी -çकस डे –विजय दशमी
14फरवरी-वेलेंटाइन डे -जया एकादशी

डर और प्रेम

2010-11-27T06:04:00.000-08:00

प्रेम बस नाम ही है
किसी सुखद एहसास का
उसका एहसास ही
भूला देता है सारे सुख
बचता है फिर
सिर्फ और सिर्फ डर
डर, प्रेम के उजागर हो जाने का,
डर ,साथ साथ देखे जाने का,
डर, साथ छूट जाने का,
डर, प्रेम में छले जाने का,
डर, प्रेम का ‘शादी के द्वार आने/ न आने का
डर,प्रेम का समय के घोड़े की पीठ से फिसल जाने का
डर, प्रेम की जगह किसी और आकशZण में बंधे रह जाने का
डर- डर- डर और डर

कुछ मीठा हो जाये

2010-10-04T10:25:00.001-07:00

टीवी पर कैटबरी चॉकलेट का एक विज्ञापन आजकल युवाओं और टीनेजरों के बीच खासा लोकप्रिय है। इसमें एक लड़ बस स्टाप पर चाकलेट खाती एक लड़की से चाकलेट का टुकड़ा मांगता है, क्या मैं आपको जानती हूं? कहकर लड़की इनकार कर देती है। मेरी मां कहती है कोई शुभ काम करने से पहले मीठा जरूर खाना चाहिए ,कहकर लड़का सफाई देता है। साफगोई और मां की बात सुनकर लड़की उसे चाकलेट का एक टुकड़ा दे देती है साथ ही पूछ लेती है आप कौन सा शुभ काम करने जारहे थे। जवाब होता है मैं आपको घर छोड़ना चाहता हूं। और दोनों मुस्कुराते हैं।
मतलब हींग लगे ना फिटकरी रंग चोखा हो गया। दूसरे का चॉकलेट लेकर उसे खिलाकर आप दोस्ती कर सकते हैं। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह कि अब मुंह मीठा करने का मतलब मिठाई या गुड़, खीर, सेवई, फिरनी, दही शPर न होकर चॉकलेट खाना हो गया है। इससे पहले पप्पु पास हो गया के विज्ञापन मे भी मिठाइयों पर चॉकलेटों की जीत दिखाई जाती रही है।
त्योहरों के लिए भी ये कंपनियां काफी पहले से तैयारी करती हैं। त्योहार पर इनके स्पेशल पैकेट और पैकेज आते हैं। मध्य वर्ग निम्न वर्ग, उच्च वर्ग को ध्यान मे रखकर अलग अलग वेरायटी, रेट और टेस्ट लांच किए जाते हैं। इनके इतने प्रचार प्रसार का ही नतीजा है कि अब त्योहारों मे और घर घर के पप्पुओं के पास होने पर चॉकलेट खिलाकर खुशियां मनाई जाने लगी हैं। शादियों में भी मिठाइयों के साथ एक खेप चॉकलेट की भी वर वधू की ओर से भेजी जाती है।
मिठाई की जगह चॉकलेट का प्रवेश सिर्फ मिठास और स्वाद मे अन्तर की बात नहीं है बल्क यह हमारी संस्कृतिको रौन्दने की गुपचुप कोशिश है। मिठाईयां त्योहारों या अन्य दिनों में खाया जाने वाला खाद्य पदार्थ ही नहीं हैं वरण वे हमारी संस्कृति हमारे जीवन का हिस्सा हैं। त्योंहारों पर घर मे बनी मिठाईयों में सिर्फ शक्कर का स्वाद नहीं होता बçल्क उनमें त्योहार का उल्लास, मेहनत की खुशबू और प्यार की मिठास होती है।
जरा उस दिन की कल्पना कीजिए जब होली में गुçझए माल पुए, रक्षा बंधन में मिठाइयं, दीपावली में लड-्डू या अन्य मिठाईयां, दशहरे, पन्द्रह अगस्त, छब्बस जनवरी में जलेबी, तिल संक्रंाति में तिल मुरही लड्डू, छठ मंे ठेकुआं, रामनवमी के रोट, शादीयों में बनने वाले खाजा, गाजा, बालूशाही, बताशे सबकी जगह सिर्फ चॉकलेट ही होगे तो क्या होगा? कैसा त्योहार होगा हमारा। आज एड फिल्म और रंग बिरंगे रैपर्स के कारण जो चॉकलेट लुभावने लगते हैं। क्या वे मिठाइयों की जगह ले सकेंगे? लेकिन बाजर की ताकत हमारे मन मस्तिष्क मंे यह भरने की लगातार कोशिश कर रहा है कि ये मिठाईयों के बेहतर विकल्प हैं।
बाजार इनका इतने जोर शोर से प्रचार इसलिए कर पात है क्योंकि ये खास नाम वाले अथाüत ब्राण्ड के होते हैं। बाजारवाद को देखते हुए हम चाह कर भी देसी रसगुल्ल्ो , बरफी या अन्य मिठाईयों की ब्राण्डिंग नहीं कर सकते । देश भर में घर घर, गली मुहल्ले की दुकानों या ठेले ,गांव के मेले मेंबिकने वाली ये मिठाईयां çकसी एक कंपनी के एकाधिकार मंे न हैं और न होने की संभावना ही है। ऐसे में बाजारवाद के खिलाफ खड़े होकर कौन इनका प्रचार करेगा। इनके विज्ञापन में करोड़ों रूपये खर्च करेगा। हमारी विविधता की संस्कृति ऐसी है कि एक ही मिठाई जितने हाथ से बनेगी उसमें उतने प्रकार के स्वाद आ जायंेगे। अथाüत अगर अपनी विविध मिठास से भरी संस्कृति को बचाना है तो हर çकसी को अपने स्तर पर ही प्रयास करना होगा। नूतन का स्वागत करना चाहिए पर उतना ही जितने से पुरातन •े अस्तिव पर न बन आए।

एक छोटी सी मुलाकात नामवर सिंह से

2010-05-24T00:40:00.000-07:00

कम्युनिस्ट आन्दोलन के लिए गुंजाइश कम है
। समालोचना के पितामह के नाम से विख्यात नई कहानी, नई कविता के नये प्रतिमान रचने वाले नामवर सिंह से छोटी सी मुलाकात-
- माक्र्स के बाद का विश्व काफी बदल चुका है। पर माक्र्सवाद के सिद्धान्तों में फेर- बदल नहीं हुए हैं। कम्युनिस्ट पाटीoयों की असफलता के पीछे यही कारण तो नहीं?
एक दौर था जब संसार के अधिकतर भाग में कम्युनिस्ट पाटीo की सरकार थी। भारत में भी सबसे सशक्त विपक्ष पाटीo कम्युनिस्ट पाटीo ही थी। पर धीरे-धीरे रूस,चीन में खत्मा हुआ और दूसरी जगहाें पर भी। एक समय भारत में कई राज्यों में कम्यूनिस्ट पाटीo काफी मजबूत अवस्था में थी। बाद में विकास की अवधारणा बदली। राजनीति का स्वरूप बदला और आरक्षण जैसी चीजें आ गई। दूसरी पाटीoयां कम्युनिस्ट पाटीo के एजेण्डे लेकर सामने आ रही हैं। अब कम्युनिस्ट आन्दोलन के लिए गुंजाइश कम है।
-अब पूंजीवाद अपने नये रूप में सामने आ गया है। इससे कैसे निकला जाएगा।
नये अर्थतन्त्र के कारण परिवर्तन तो आया है। एक शेर इस मसले पर सटीक है-
शेख ने मजिस्द बना, मिस्मार बुतखाना किया
तब तो एक सूरत भी थी,अब साफ वीराना किया।
यही हाल है अब और पूंजीवाद का नया स्वरूप कुछ ऐसा है। माक्र्स ने कहा था पूंजीवाद के अन्दर ही इसका इलाज है। क्षमताओं आवश्कताओं के बीच सन्तुलन बैठाकर हल निकल सकता है। यूं विकास के लिए पूंजीवाद जरूरी है लेकिन पूंजीवाद कैपिटलाइज करती है। चीजों को निर्जीव बना देती है। ताजा उदाहरण्ा आईपीएल प्रकरण है। पूंजीवाद के छूते ही बल्ले से सोना उछलने लगा और परिणाम सामने है। इसलिए सावधानी अपेक्षित है।

-ज्ञानरंजन के प्रलेस छोड़ने को आप किस रूप में देखते हैं
ज्ञानरंजन पहल के लिए समिर्पत रहे हैं। उनका कोई साहिित्यक संगठन नहीं भी था और अब तो पहल भी बन्द हो गई है। जाने कब से उन्हाेंने प्रलेस की मीटिंग, संगोष्ठी में जाना बन्द कर दिया था। इसलिए उनका प्रलेस से जाना कोई बड़ी क्षति नहीं रहा।
-प्रलेस की प्रगति सन्तुष्ट करने योग्य है?
वर्तमान में तीन संगठन कार्य कर रहे हैं- प्रलेस, जलेस और जसम। इनमें सबसे अधिक सक्रिय प्रलेस ही है। इसकी पाटीo से भी बड़ा इसका कद है और इसका मंच भी बड़ा है। इसकी पत्रिका वसुधा काफी अच्छी निकल रही है। बेस बड़ा हो तो अधिरचना बड़ी होती ही है। जलेस का पाटीo की अपेक्षा सांस्कृतिक मंच बड़ा है और नये लेखक इससे जुड़े भी है। लेकिन इसकी सक्रिया प्रलेस से काफी कम है। और जसम तो काफी पिछे है।
-क्या परसाई जी के बाद व्यंग्य विद्या का उत्रोत्तर विकास हुआ है या वो वहीं ठहरी हुई है।
परसाई व्यक्ति न होकर संस्था थे। कोई भी विषय उनकी पैनी नज़र से छूटा नहीं खास कर राजनीति मंें उनका पैनापन देखने योग्य है। और यह सब उन्होंने जबलपुर में रहते हुए किया। वे लेखन के प्रति जितने समिर्पत थे और जितना लिखा उतना तो किसी ने लिखा भ्ाी नहीं है। हिन्दी में दूसरा परसाई होने की संभावना नहीं है।
समालोचना में नई प्रतिभाएं सामने आ रही हैं लेकिन पाठ्यक्रम से समालोचना गायब हो रहे हैं
पाठ्यक्रम से समालोचना गायब करके कुछ हासिल नहीं होगा क्योंकि परीक्षा से गायब करना किसी के वश में नहीं हैं। हां यह एक बड़ी अच्छी बात है कि युवा समालोचक काफी अच्छा लिख रहे हैं। और समालोचना के अच्छे भविष्य की ओर इशारा कर रहे हैं।
पत्रकारिता की आज की स्थित पर क्या कहना चाहेंगें
इंटरनेट क्रान्ति ने पत्रकारिता का नक्शा और ढांचा बदल दिया है। छापे वाली पत्रकारिता दूसरी तरह की चीज हो गई है। पत्रकारिता का सच यह है कि अब पेड न्यूज छप रही है। पत्रकार नाम की संस्था खत्म हो गई। पूंजीवाद हावी हो गया है। भाषायी पत्रकारिता का हाल बुरा है। सम्भवत: मलयालम पत्रकारिता ठीक है। बल्कि मैं कहूंगा कि हिन्दी पत्रकारिता ने मुझे बहुत निराश किया है।
-पत्रकारिता की भाषा को लेकर कई सवाल उठते रहते हैं। पत्रकारिता कहती है वो आम आदमी की भाषा से जुड़ रही है आप इस विषय में क्या कहना चाहेंगे
कौन कहता है यह आम आदमी की भाषा है। आज तो हिंिग्लश लिखा जा रहा है। आज के पत्रकार भूल गए हैं कि मुंह से पहले कान खुले रखने चाहिए। भाषा की ताकत से अनजान कुछ भी लिखते- कहते रहते हैं। कमला खान और विनोद दुआ जैसे पत्रकार भी हैं। उनकी लोकप्रियता बताती है कि आम आदमी अच्छा पसन्द करता है।
-नक्सलवाद से देश भर के लेखक जुड़ रहे हैं। हिन्दी साहित्य में इस पर रचनाएं क्यों नहीं आ रही हैं।
क्रान्तिकारी विचार कई शक्ल में आते हैं। ऐसी रचना तब बाहर आती है जब गुस्सा दर्द में बदलता है। हलांकि कुछ काम हुआ है पर अभी और बाकी है। क्रोध करूणा दोनों एक साथ होगी तो इससे सम्बंधित चीजें बाहर आयेंगी।

एक मुलाकात वीरेन डंगवाल से

2010-03-17T03:42:00.001-07:00

जब उनकी कलम चलती है सब चमत्कृत रह जाते हैं। कविता, प्राध्यापन, पत्रकारिता हर क्षेत्र में उनकी कोई सानी नहीं है। पत्रकारिता में सनसनी और सांप्रदायिकता के घोर विरोधी होने के साथ ही वे अपनी बेबाक कथन के लिए जाने जाते हैं। हमबात कर रहे हैं प्रसिद्ध कवि / पत्रकार वीरेन डंगवाल की। वीरेन साहित्य अकादमी पुरस्कार समेत कई सम्मान प्राप्त कर चुके हैं। दो दिवसीय सांस्कृतिक कार्यक्रम में संस्कारधानी आए वीरेन से छोटी सी मुलाकात-
कविताओं के बारे में यह कहा जाता है कि आज के युवा उनसे दूर भागते हैं आपकी कविताओं के साथ स्थिति ठीक उल्टी कैसे है?
-कविता लिखते समय यह ख्याल रखता हूं कि वो दूसरों तक पहुंचे।हर रचना को कहीं न कहीं जाना ही होता है तो क्यों न वो पाठकों तक पहुंचे। दूसरी बात है कि हर कवि का अपना स्वभाव होता है। अगर जितने जटिल समय में कविता लिखी जा रही हो, उतनी ही जटिलता उसमें ला दी जाये तो कविता का हाल बुरा हो जाता है।
-लघु पत्रिकाओं का हिन्दी साहित्य में बड़ा योगदान है पर शुरू से आज तक वो बीच में ही दम तोड़ती रही हैं। इसके लिए क्या समाधान होना चाहिए?
-लघु पत्रिकाओं की बुनियाद में ही टूटना है। यही उनकी सीमा है और ताकत भी। लघु पत्रिकाओं का आना- जाना साहित्य के लिए शुभ ही हैं। क्योंकि यदि वे प्रतिष्ठान बन जायेंगी तो उनका व्यक्तित्व विखर जायेगा और वे साहित्य का पोषण कहां कर सकेंगी।
-हिन्दी में ब्लॉग बड़ी तेजी से उभर रहे हैं, इसका साहित्य पर क्या प्रभ्ााव होगा
- ब्लॉग में अराजकता और निरंकुशता तो है। क्योंकि वहां आदमी स्वयं मूल्यांकन करता है। अभ्ाी इसकी शुरूआत ही है इसलिए ठीक है। आगे इसकी दिशा बदलेगी।
-पत्रकारिता विभिन्न बदलावों से गुजर रही है, इसे किन रूपों में देखते हैं?
- अखबारों का सकुoलेशन और आजार बढ़ रहा है। पर उनके कंटेट और कन्सर्न कम हुए हैं। बदलाव तो आने ही चाहिए पर इसका डेमोक्रेटिक चरित्र जरूर सुरक्षित रहना चाहिए। सबसे बुरी दशा भाषा की है।
सम्भवत: नये परिपेक्ष्य में भाषा का बदलना आज की जरूरत है।?
-नहीं । अब घटिया भाषा परोसी जाती है और मान लिया जाता है कि पाठक यही चाहता है। अपर मीडिल क्लास की भाषा को मान्य भाषा के तौर पर महत्व दिया जा रहा है। अखबार शायद यह भूल रहे हैं कि वे भ्ााषा और विवेक का संस्कार सीखाने का काम करते हैं। कुछ अखबारों ने इसे बचाकर रखा है। नई दुनिया पुराने समय से ही पत्रकारिता की ही ट्रेनिंग सेंटर रहा है। इसी से इसका भारतीय पत्रकारिता में स्थान है।
आपने अनुवाद पर काफी बढ़िया काम किया है। पर इस क्षेत्र में अन्य लोग कम क्यों हैं?
अब तो स्थिति काफी बदली है अनुवाद के क्षेत्र में बहुत सारे लोग आगे आ रहे हैं।
कुछ नया कर रहे हैं?
नया करने की प्लानिंग तो है। कुछ कविताओं पर काम कर रहा हूं। शमशेर और मुक्तिबोध पर काम करने की इच्छा है। इसके अलावा भी कुछ है पर वो पूरा होने के बाद ही सामने आयेग।

वीरेन डंगवाल की एक कविता
दुष्चक्र में सृष्टा

कमाल है तुम्हारी कारीगरी का भगवान,
क्या-क्या बना दिया, बना दिया क्या से क्या!

छिपकली को ही ले लो,
कैसे पुरखों
की बेटी छत पर उल्टा
सरपट भागती छलती तुम्हारे ही बनाए अटूट नियम को।
फिर वे पहाड़!
क्या क्या थपोड़ कर नहीं बनाया गया उन्हें?
और बगैर बिजली के चालू कर दी उनसे जो
नदियाँ, वो?
सूंड हाथी को भी दी और चींटी
को भी एक ही सी कारआमद अपनी-अपनी जगह
हाँ, हाथी की सूंड में दो छेद भी हैं
अलग से शायद शोभा के वास्ते
वर्ना सांस तो कहीं से भी ली जा सकती थी
जैसे मछलियाँ ही ले लेती हैं गलफड़ों से।

अरे, कुत्ते की उस पतली गुलाबी जीभ का ही क्या कहना!
कैसी रसीली और चिकनी टपकदार, सृष्टि के हर
स्वाद की मर्मज्ञ और दुम की तो बात ही अलग
गोया एक अदृश्य पंखे की मूठ
तुम्हारे ही मुखड़े पर झलती हुई।

आदमी बनाया, बनाया अंतड़ियों और रसायनों का क्या ही तंत्रजाल
और उसे दे दिया कैसा अलग सा दिमाग
ऊपर बताई हर चीज़ को आत्मसात करने वाला
पल-भर में ब्रह्माण्ड के आर-पार
और सोया तो बस सोया
सर्दी भर कीचड़ में मेढक सा

हाँ एक अंतहीन सूची है
भगवान तुम्हारे कारनामों की, जो बखानी न जाए
जैसा कि कहा ही जाता है।

यह ज़रूर समझ में नहीं
आता कि फिर क्यों बंद कर दिया
अपना इतना कामयाब
कारखाना? नहीं निकली कोई नदी पिछले चार-पांच सौ सालों से
जहाँ तक मैं जानता हूँ
न बना कोई पहाड़ या समुद्र
एकाध ज्वालामुखी ज़रूर फूटते दिखाई दे जाते हैं कभी-कभार।
बाढ़ेँ तो आयीं खैर भरपूर, काफी भूकंप,
तूफ़ान खून से लबालब हत्याकांड अलबत्ता हुए खूब
खूब अकाल, युद्ध एक से एक तकनीकी चमत्कार
रह गई सिर्फ एक सी भूख, लगभग एक सी फौजी
वर्दियां जैसे
मनुष्य मात्र की एकता प्रमाणित करने के लिए
एक जैसी हुंकार, हाहाकार!
प्रार्थनाग्रृह ज़रूर उठाये गए एक से एक आलीशान!
मगर भीतर चिने हुए रक्त के गारे से
वे खोखले आत्माहीन शिखर-गुम्बद-मीनार
ऊँगली से छूते ही जिन्हें रिस आता है खून!
आखिर यह किनके हाथों सौंप दिया है ईश्वर
तुमने अपना इतना बड़ा कारोबार?

अपना कारखाना बंद कर के
किस घोंसले में जा छिपे हो भगवान?
कौन - सा है वह सातवाँ आसमान?
हे, अरे, अबे, ओ करुणानिधान!!!

होली की शुभकामना

2010-02-27T22:27:00.000-08:00

होली का त्यौहार आ गया है सालभर लोग पानी बर्बाद करते हैं और होली के समय हल्ला करते है सुखी होली खेल कर पानी बचाएं क्या हम ऐसा नही कर सकते की साल भर पानी बचाए और एक दिन जमकर होली खेलें मगर प्राकृतिक रंगों से. गौर फरमाइयेगा. होली की शुभकामना

राहुल का स्वयंवर

2010-02-23T22:45:00.000-08:00

nd टीवी पर एक सीरियल आ रहा है राहुल महाजन का स्वयंवर . कल इसका एक शो देखा nd टीवी क्या परोस रहा है टी आर पि के ज़माने में इस शो को कौन से दर्शक पसंद कर रहें है मैं समझ नहीं पाई. इससे पहले राखी के स्वयंवर में दर्शको का स्वाद बिगड़ा था पर इस स्वयंवर ने तो सारी हदे पर कर दी है. यहाँ राहुल स्वयंवर में भाग लेने वाली लडकियों के साथ डेट करते है. और उसका तरीका कही से भी भारतीय नहीं है. किसी को शादी करने के लिए पसंद करने में शारीरिकता की आवश्यकता हमारे समाज में कब से होने लगी ?और वे कौन सी लड़कियां हैं जो राहुल महाजन से शादी करना चाहती हैं राहुल की विशेषता क्या है? फ्लर्ट करना. पहले से ही तलाकशुदा राहुल क्या स्वयंवर के बाद किसी का साथ निभाएंगे. अपने पहले प्यार से शादी के बाद तो उन्होंने तुरंत तलाक ले लिया. ड्रग मामले में फंसे ,बिग बॉस के शो में भी जनता ने उनके नाटक देखे उसके बाद भी स्वयंवर के लिए आवेदन क्या बताता है. क्या टीवी पर दिखने की होड़ सबको स्वयंवर तक ले जा रही है या और कुछ है ये तो पता नहीं लेकिन ये स्वयंवर भारतीय समाज की विकृति बढ़ने में सहयोग करेगा ये बात तो तय है. यहाँ माता पिता वरपक्ष के लड़की दिखाई के तथाकथित नाटको से पहले ही त्रस्त थे और अब तो शादी के पहले डेटिंग और अश्लीलता को प्रश्रय देने की तैयारियां होने लगी है. पता नहीं nd टीवी वाले समाज को कहाँ ले जाना चाहते हैं

नर्मदे हर

2010-01-22T00:33:00.000-08:00

आज है नर्मदा जयंती

हजारों साल के तप से पाया आज सा सौन्दर्य
जबलपुर में बिखेरा मां ने अतुलनीय सौन्दर्य

`अलक्ष लक्ष किन्नरा नरासुरादि पूजित
सुलक्ष नीरतीर धीर पक्षिलक्ष कूजितं।
वशिष्ट शिष्ठ पिप्लाद कर्मामादिशर्मदे,
त्वदीय पाद पंकज नमामि देवि नर्मदे।।
नर्मदा स्त्रोत की ये पंक्तियां जबलपुर में नर्मदा नदी के रूप-स्वरूप और महिमा के अनुरूप हैं। उद्गम से लेकर सागर समागम तक नर्मदा का जो तेज, जो सौन्दर्य, उसकी जो अठखेलियां और उसकी जो अदाएं, परिलक्षित होती हैं वो जबलपुर के अलावा अन्यत्र दुलoभ हैं। प्रकृति ने तो इस क्षेत्र में नर्मदा को अतुलित सौन्दर्य प्रदान किया ही, स्वयं नर्मदा ने भी अपने हठ और तप से अपनी श्रीवृद्धि इसी क्षेत्र में की है।
हां, यहां नर्मदा ने हठ और तप से रास्ता भी बदला है। पहले कभी वह धुआंधार से उत्तर की ओर मुड़कर सपाट चौड़े मैदान की ओर बहती थी। सामने का सौन्दर्य नर्मदा को भी आकषिoत करता था वह बरसात में जोर लगाती चट्टानों को काटती और हजारों वर्षों के तप के बाद उसने आज सा सौन्दर्य पा ही लिया।
ये तो भेड़ाघाट क्षेत्र की बात हुई। इसके अलावा भी ग्वारीघाट, तिलवाराघाट, लम्हेटाघाट, गोपालपुर, घुघुआ फॉल और पंचवटीघाट जैसे सौन्दर्य से परिपूर्ण स्थल नर्मदा ने इस प्रदेश को दिए हैं। इन क्षेत्रों में भी महत्व और सौन्दर्य की विपुल राशि है, पर भेड़ाघाट के सौन्दर्य के आगे सब बौने हो जाते हैं।
जबलपुर में नर्मदा की आस्था का सबसे महत्वपूर्ण केन्द्र है ग्वारीघाट। यहां रोज शाम को दीपदान करने वालों का रेला देखते ही बनता है। बीच जल में देवी नर्मदा का मन्दिर श्रद्धालुओं के लिए विशेष आकर्षण है। नाव से वहां तक पहंुचकर पूजा करना रोमांचक अनुभव है। इसके अलावा घाट पर अनेक मन्दिर हैं, जिनमें कुछ प्राचीन हैं तो कुछ हाल के वर्षों में बने हैं। घाट से दूर जाने पर मां काली का प्राचीन और सिद्ध मन्दिर है। विभिन्न सन्तों के आश्रम भी आस-पास होने के कारण यहां श्रद्धालुओं का तान्ता लगा रहता है। यूं यहां दीपदान की परंपरा अत्यन्त प्राचीन है, पर पहले यहां लोगों का आना कम होता था या विशेष अवसरों पर ही यहां भीड़ जुटती थी। धीरे-धीरे दीपदान की ओर लोगों की आस्था बढ़ी और दस-पन्द्रह वर्षों में श्रद्धालुओं की संख्या कई गुना बढ़ गई। कहते हैं नर्मदा के दर्शन से ही सारे पाप नष्ट होते हैं। इसलिए यहां दर्शनाथिoयों का भी तान्ता लगता है। विशेष अवसरों (संक्रान्ति, नर्मदा जयन्ती आदि) पर यहां मेला लगता है।
नर्मदा का दूसरा महत्वपूर्णघाट है तिलवाराघाट। यहां लगने वाला मकर संक्रान्ति का मेला काफी प्रसिद्ध है। इस मेले का इतिहास भी काफी प्राचीन है। कुछ परिवर्तन के बाद भी यह मेला नर्मदा संस्कृति की झलक दिखला ही देता है।
गोपालपुर में नर्मदा का सौन्दर्य तो विशेष उल्लेखनीय नहीं है यहां नर्मदा शान्त और स्थिर भाव से बहती है। यहां तल उथला होने के कारण और पत्थरों की अधिकता तथा पानी का बहाव कम होने के कारण यहां दिनभर बच्चों का हुजूम मां की गोद में अठखेलियां करते रहता है। यहां स्थित मन्दिर काफी प्राचीन हैं। पुराने समय में गोपालपुर स्थित मन्दिर की बाÊ छटा काफी सुन्दर है। श्वेत आभा के कारण इस मन्दिर को दूर से ही पहचाना जा सकता है। पास ही नर्मदा का तट होने के कारण यह और भी खूबसूरत दिखता है। मुख्य मन्दिर विष्णु और लक्ष्मीजी का है, पर इस मन्दिर का सबसे बड़ा आकर्षण महिषासुर मर्दनी की प्रतिमा है। मुख्य मन्दिर के चारों ओर चार छोटे मन्दिर और हैं। एक ओर महिषासुर मर्दनी की दुलoभ प्रतिमा है, तो दूसरी ओर रुद्र के ग्यारहों रूप के भी दर्शन यहां हो जाते हैं। पास ही कल-कल करती नर्मदा इस मन्दिर की छवि को द्विगुणित कर देती है। पूरे परिसर में 21 शिवलिंग के दर्शन होते हैं। भव्य मन्दिर के अलावा यहां कई भग्नावशेष हैं जो पुरातत्व विभाग की अनदेखी के शिकार तो हुए हैं पर अपने वैभव से हमें चकित करते ही हैं। यहां शिव के अन्य मन्दिर भी हैं। अर्थात यह स्थान कभी शैव और वैष्णव दोनों प्रकार के मतावल्ांबियों के लिए महत्वपूर्ण था। गोपालपुर में नर्मदा तट पर ही कई प्राचीन मन्दिरों के अवशेष भी मिले हैं। इस क्षेत्र का पौराणिक महत्व इससे भी सिद्ध होता है कि यहां नर्मदा का जो टापू है, उसे बलि का यज्ञ स्थल के नाम से जाना जाता है। कहते हैं बलि ने यहीं यज्ञ किया था और विष्णु का प्रसिद्ध वामन अवतार भी यहीं हुआ था। इस टापू पर शिवलिंग पाए जाते हैं।
इससे थोड़ा ही आगे है लम्हेटाघाट। यहां के लम्हेटी रॉक जगत प्रसिद्ध हैं। नर्मदा ने अपने अंक में कई सभ्यता, कई धरोहरें तो समेटी ही हैं। नर्मटा का तट लम्हेटाघाट भी ऐसा ही घाट है। यहां चार कुण्ड भी अपनी उपिस्थति से इसका सौन्दर्य और धामिoक मान्यता बढ़ाते हैं। भेड़ाघाट और तिलवाराघाट के बीच में स्थित लम्हेटाघाट अपने किनारे पर लगे काले पत्थर के कारण काफी रमणीक है। दोनों ओर के मन्दिर इसका सौन्दर्य बढ़ाते हैं। लम्हेटाघाट में कई सारे मन्दिर हैं। ये मन्दिर प्राचीनकाल के हैं। इसमें राधाकृष्ण मन्दिर विशेष उल्लेखनीय है।
लम्हेटा के पास ही है घुघुआ फॉल। यहां भी सौन्दर्य देखने लायक होता है। वैसे तो यहां का फॉल भेड़ाघाट से छोटा है। यहां लोगों का आना-जाना कम ही हो पाता है क्योंकि यहां पास में श्मशान भी है। हाल ही में यहां `सनम की बाहों में #नामक हिन्दी िफल्म की शूटिंग भी हुई है।
एक बार िफर लौटते हैं भेड़ाघाट की ओर। भेड़ाघाट, तिलवाराघाट आदि के आस-पास के क्षेत्र का भू-वैज्ञानिक इतिहास लगभग 180 से 150 करोड़ वर्ष पहले प्रारंभ होता है। कुछ वैज्ञानिक इसे 250 से 180 करोड़ वर्ष पुरानी भी मानते हैं।
भेड़ाघाट के नाम को लेकर अनेक किवदन्तियां प्रचलित हैं। प्राचीनकाल में तो भृगु ऋ षि का आश्रम इसी क्षेत्र में था। इस कारण भी इस स्थान को भेड़ाघाट कहा जाता है। एक अन्य मान्यता के अनुसार, इसी स्थल पर नर्मदा का बावनग्ांगा के साथ संगम होता है। लोकभाषा में भेड़ा का अर्थ भिड़ना या मिलना है। इस मत के मानने वालों के अनुसार इसी संगम के कारण इस स्थान का नाम भेड़ाघाट हुआ। एक अन्य मत कहता है कि चूंकि यह स्थान 1700 वर्ष पूर्व शक्ति का केन्द्र था। शैव मत वालों के अलावा शक्ति के उपासक भी यहां पाए जाते थे, इसलिए निश्चय ही यह स्थान कभी भैरवीघाट रहा होगा और बाद में उसी से भेड़ाघाट हो गया। गुप्तोत्तर काल में सम्भवत: इस मन्दिर का विस्तार किया गया और इसमें सप्त मातृकाओं की प्रतिमाएं स्थापित की गईं थीं। ये प्रतिमाएं आज भी भेड़ाघाट स्थित चौसठ योगिनी मन्दिर में हैं। लगभग 10वीं शताब्दी में त्रिपुरी के कल्चुरि राजाओं के शासनकाल में इस मन्दिर का और विस्तार किया गया और इसका परिविर्तत रूप चौसठ योगिनी मन्दिर हुआ, जिसका इतिहास लगभग 1200 वर्ष पुराना है। जो कुछ भी इन सभी मतों के पिछे तर्क और प्रमाण का आधार है इन सबमें इतना तो सच है कि इस स्थान को नर्मदा ने अतुलित सौन्दर्य प्रदान किया है। 748 हेक्टेयर क्षेत्र में फैला यह क्षेत्र आज शैव, वैष्णव, जैन तथा अन्य मत-मतान्तर मानने वालों के लिए आस्था का केन्द्र है। पर्यटन और सौन्दर्य की दृष्टि से तो यह महत्वपूर्ण है ही। इस क्षेत्र में नौका विहार के द्वारा भ्रमण करते समय नर्मदा का आलौकिक सौन्दर्य के दर्शन होते हैं बन्दरकूदनी तक पहुंचते-पहुंचते दर्शक संगमरमरी आभा से अभिभूत रहता ही है कि रंग-बिरंगे पत्थर उसे मुग्ध कर देते हैं।
जबलपुर के भेड़ाघाट में जहां से नौका विहार शुरू होता है वहां स्थित है पचमढ़ा का प्रसिद्ध मन्दिर। यहां एक ही प्रांगण में चार मन्दिर हैं। दो सौ साल पुराने इन मन्दिरों का सौन्दर्य अद्वितीय है। ये सभी मन्दिर शिव को समिर्पत हैं। इनका निर्माण चातुर्मास करने के लिए आने वाले नगाओं द्वारा कराया गया है।

श् श्श्.... बिना बोले नहाना है!

2010-01-15T01:40:00.000-08:00

आज सूर्यग्रहण है यह तो सबको मालूम है पर कम ही लोगों को मालूम होगा कि आज मौनी अमावश्या भी है। मौनी अमावश्या
मतलब स्नान ध्यान का ऐसा त्योहार जिसमें स्नान के बाद ही कुछ बोलते हैं। बचपन में जब घर पर रहा करती थी तो रात को ही मम्मी याद दिला देती थीं कल मौनी अमावश्या है बिना कुछ बोले ही नहाना है। सुबह उठाते समय भी बार बार कहती- चुप रहना जब तक नहाओगी नहीं बोलना नहीं है। बेटा, कुछ मत बोलना चलो पहले नहा लो।
और अक्सर हम हिदायत भूल जाते। जनवरी की कड़कड़ाती सर्दी में सुबह - सुबह उठना और नहाना बड़ा मुश्किल लगता। हम सुबह उठ तो जाते पर हमेंशा ही बिना बोले नहाने का प्रण टूट जाता। कभी उठाने पर बोल पड़ते थोड़ा और सोना है। कभी नहाते समय चिल्लाते पानी ज्यादा गर्म है। कभी ठंड- ठंड ही बोल पड़ते। कभी हम भाई - बहनों की आपस में ही झड़प हो जाती। बिना बोले क्यों नहाते हैं पूछने पर कभी संतोष जनक उत्तर नहीं मिला। बस इतना ही जान सके कि सुबह जितनी जल्दी हो सके नहाना चाहिए। स्नान के बाद तिल तापना होता है(आग में तिल डालकर उसके धुएं की सेंक लेना।), हम ब्राह्मणों के लिए सीधा छूते(दान की वस्तु छूकर संकल्प लेते), िफर तिल खाकर ही कुछ बोलने की परंपरा होती। जब भी हम कुनमुनाते दादी कहती ,टीवी खोल कर देखो कितने लोगों ने सुबह चार बजे से ही गंगा स्नान कर लिया है। एक हमारे घर के बच्चे ही सोते रहे।
स्नान करने के बाद की प्रतिबद्धता तो उब भी है पर हम बिना बोले नहाना सीख गए हैं। वैसे आज में ऐसा नहीं कर पाई क्योंकि हमारे जीवन में मोबाइल का अनाधिकर प्रवेश हो चुका है। उठकर सबसे पहले किसी से बात ही करनी पड़ी।

संक्रांति की बधाई

2010-01-14T04:27:00.000-08:00

आज मकर संक्रांति है। सूर्याेपासना का पर्व। सबने स्नान ध्यान के साथ नवान्न का bhog किया होगा। पतंग उड़ाई होगी। मैं आज पतंग के बारे में बताती हूं।

इतिहास
माना जाता है कि पतंग का आविष्कार ईसा पूर्व तीसरी सदी में चीन में हुआ था। दुनिया की पहली पतंग एक चीनी दार्शनिक मो दी ने बनाई थी। इस प्रकार पतंग का इतिहास लगभग 2,300 वर्ष पुराना है। पतंग बनाने का उपयुक्त सामान चीन में उप्लब्ध था जैसे:- रेशम का कपडा़, पतंग उडाने के लिये मबूत रेशम का धागा, और पतंग के आकार को सहारा देने वाला हल्का और मजबूत बाँस।

चीन के बाद पतंगों का फैलाव जापान, कोरिया, थाईलैंड, बर्मा, भारत, अरब, उत्तर अफ़्रीका तक हुआ।

संस्कृतियों में पतंग
हवा में डोलती अनियंत्रित डोर थामने वालों को आसमान की ऊंचाइयों तक ले जाने वाली पतंग अपने 2,000 वर्षों से अधिक पुराने इतिहास में अनेक मान्यताओं, अंधविश्वासों और अनूठे प्रयोगों का आधार भी रही है। अपने पंखों पर विजय और वर्चस्व की आशाओं का बोझ लेकर उड़ती पतंग ने अपने अलग-अलग रूपों में दुनिया को न केवल एक रोमांचक खेल का माध्यम दिया, बल्कि एक शौक के रूप में यह विश्व की विभिन्न सभ्यताओं और संस्कृतियों में रच-बस गई।

पतंग भारत समेत दुनिया के अनेक देशों में एक शौक का माध्यम बनने के साथ-साथ आशाओं, आकांक्षाओं और मान्यताओं को पंख भी देती है।
चीन
पतंग का अंधविश्वासों में भी विशेष स्थान है। चीन में किंन राजवंश के शासन के दौरान पतंग उड़ाकर उसे अज्ञात छोड़ देने को अपशकुन माना जाता था। साथ ही किसी की कटी पतंग को उठाना भी बुरे शकुन के रूप में देखा जाता था।
थाईलैंड
पतंग धार्मिक आस्थाओं के प्रदर्शन का माध्यम भी रह चुकी है। थाइलैंड में हर राजा की अपनी विशेष पतंग होती थी जिसे जाड़े के मौसम में भिक्षु और पुरोहित देश में शांति और खुशहाली की आशा में उड़ाते थे।

थाइलैंड के लोग भी अपनी प्रार्थनाओं को भगवान तक पहुंचाने के लिए वर्षा ऋतु में पतंग उड़ाते थे। दुनिया के कई देशों में ?? नवंबर को पतंग उडाओ दिवस (फ्लाई ए काइट डे) के रूप में मनाते हैं।

यूरोप

अमेरिका के लिंकन नगर का पतंगोत्सव।यूरोप में पतंग उड़ाने का चलन नाविक मार्को पोलो के आने के बाद आरंभ हुआ। माकोoपूर्व की यात्रा के दौरान प्राप्त हुए पतंग के कौशल को यूरोप में लाया। माना जाता है कि उसके बाद यूरोप के लोगों और िफर अमेरिका के निवासियों ने वैज्ञानिक और सैन्य उद्देश्यों की पूर्ति के लिए पतंग का प्रयोग किया।

ब्रिटेन के प्रसिद्ध वैज्ञानिक डाक्टर नीडहम ने अपनी चीनी विज्ञान एवँ प्रौद्योगिकी का इतिहास (ए हिस्ट्री आफ चाइनाज साइंस एण्ड टेक्नोलोजी) नामक पुस्तक में पतंग को चीन द्वारा यूरोप को दी गई एक प्रमुख वैज्ञानिक खोज बताया है। यह कहा जा सकता है कि पतंग को देखकर मन में उपजी उड़ने की लालसा ने ही मनुष्य को विमान का आविष्कार करने की प्रेरणा दी होगी।

भारत

दिल्ली में पतंगों की एक दुकान।पतंग उड़ाने का शौक चीन, कोरिया और थाइलैंड समेत दुनिया के कई अन्य भागों से होकर भारत में पहुंचा। देखते ही देखते यह शौक भारत में एक शगल बनकर यहां की संस्कृति और सभ्यता में रच-बस गया। खाली समय का साथी बनी पतंग को खुले आसमान में उड़ाने का शौक बच्चों से लेकर बूढ़ों तक के सिर चढ़कर बोलने लगा। भारत में पतंगबाजी इतनी लोकप्रिय हुई कि कई कवियों ने इस साधारण सी हवा में उड़ती वस्तु पर भी कविताएँ लिख डालीं।
एक समय में मनोरंजन के प्रमुख साधनों में से एक, लेकिन समय के साथ-साथ पतंगबाजी का शौक भी अब कम होता जा रहा है। एक तो समय का अभाव और दूसरा खुले स्थानों की कमी जैसे कारणों के चलते इस कला का, जिसने कभी मनुष्य की आसमान छूने की महत्वकांक्षा को साकार किया था, अब इतिहास में सिमटने को तैयार है। अब तो केवल कुछ विशेष दिनों और पतंगोत्सवों में ही पतंगों के दर्शन हो पाते हैं।
पतंग उत्सव
राजस्थान में तो पर्यटन विभाग की ओर से प्रतिवर्ष तीन दिवसीय पतंगबाजी प्रतियोगिता होती है जिसमें जाने-माने पतंगबाज भाग लेते हैं। राज्य पर्यटन आयुक्त कार्यालय के सूत्रों के अनुसार राज्य में हर वर्ष मकर संका्रंति के दिन परंपरागत रूप से पतंगबाजी प्रतियोगिता का आयोजन किया जाता है जिसमें राज्य के पूर्व दरबारी पतंगबाजों के परिवार के लोगों के साथ-साथ विदेशी पतंगबाज भी भाग लेते हैं।

इसके अतिरिक्त दिल्ली और लखनऊ में भी पतंगबाजी के प्रति आकर्षण है। दीपावली के अगले दिन जमघट के दौरान तो आसमान में पतंगों की कलाबाजियां देखते ही बनती हैं। दिल्ली में स्वतंत्रता दिवस के अवसर पर भी पतंग उडो का चलन है।

यद्यपि आज के भागमभाग पूर्ण जीवन में खाली समय की कमी के कारण यह शौक कम होता जा रहा है, लेकिन यदि अतीत पर दृष्टि डालें तो हम पाएँगे कि इस साधारण सी पतंग का भी मानव सभ्यता के विकास में कितना महत्वपूर्ण योगदान है।
मान्यताओं, परम्पराओं व अंधविश्वासो में पतंग
आसमान में उड़ने की मनुष्य की आकांक्षा को तुष्ट करने और डोर थामने वाले की उमंगों को उड़ान देने वाली पतंग दुनिया के विभिन्न भागों में अलग अलग मान्यताओं परम्पराओं तथा अंधविश्वास की वाहक भी रही है।

मानव की महत्वाकांक्षा को आसमान की ऊँचाईयों तक ले जाने वाली पतंग कहीं शगुन और अपशकुन से जुड़ी है तो कहीं ईश्वर तक अपना संदेश पहुंचाने के माध्यम के रूप में प्रतिष्ठित है। प्राचीन दंतकथाओं पर विश्वास करें तो चीन और जापान में पतंगों का उपयोग सैन्य उद्देश्यों के लिये भी किया जाता था।

चीन में किंग राजवंश के शासन के दौरान उड़ती पतंग को यूं ही छोड़ देना दुर्भाग्य और बीमारी को न्यौता देने के समान माना जाता था। कोरिया में पतंग पर बच्चे का नाम और उसके जन्म की तिथि लिखकर उड़ाया जाता था ताकि उस वर्ष उस बच्चे से जुड़ा दुर्भाग्य पतंग के साथ ही उड़ जाए।

मान्यताओं के अनुसार थाईलैंड में बारिश के मौसम में लोग भगवान तक अपनी प्रार्थना पहुंचाने के लिये पतंग उड़ाते थे जबकि कटी पतंग को उठाना अपशकुन माना जाता था।
जानकारियां वीकीपीडिया से साभार।

पक्षी को बुलाना है

2010-01-05T03:03:00.000-08:00

पक्षियों के लिए दाना- पानी रखने की बात अब कई लोग करने लगे हैं। बहुत सारे लोग गर्मी में कम से कम पानी तो रखते ही हैं। मेरे घर में दादी रोज सुबह ही छत पर चावल बिखेर आती थीं। हमारे उठने से पहले ही चिड़ियां आकर दाने चुग जाती थीं। अब जब से पत्रकारिता लाइन में आई हूं तब तो दो बजे के पहले सोना नहीं होता है। जाहिर से सुबह उठती भी हूं नौ के बाद ही। सो यहां जबलपुर में पक्षियों को चारा डालने की परंपरा नहीं आ सकी। एक दिन सोचा ऐसा करती हूं, रात को ही दाना डाल देती हूं, सुबह पक्षी आकर खा लेंगें। मैंने किया भी वहीं। पर आश्चर्य सुबह दाने ज्यों के त्याें पड़े थे। एक - एक की सात दिन हो गए पर दाना वैसे ही पड़ा रहा। तब मुझे समझ में आया यहां जबलपुर जैसे छोटे जगह से भी चिड़ियां रूठ चुकीं हैं। तब महानगरों की क्या स्थिति होगी? वहां के बच्चों ने तो कभी अपने आंगन में या बालकनी में, आजू- बाजू कहीं भी चिड़ियां देखा ही नहीं होगा। सुबह उनका चहचहाना भी नहीं सुना होगा। उसके बाद कई बार दाना रखा पर एक भी चिड़ियां नहीं बुला सकी। जाने कहां होगी, घर और आवास की जगह छिनने के बाद कितनी ही चिड़ियों का अस्तित्व खत्म होता जा रहा है। क्या उनको बचाने का कोई उपाय आप सबको दिखता है तो मुझे बताइयेगा। मैं चिड़ियों को वापस बुलाना चाहती हूं। नई पीढ़ी को उनकी तान सुनाना चाहती हूं।

नव वर्ष की बधाई

2010-01-04T01:46:00.000-08:00

काफी दिनों से ब्लॉग से दूर रही मैं। रोज- लिखने में कोई ने कोई अड़चन आ रही थी तो बंद ही कर दिया। बहुत से लोगों ने इसके लिए टोका भी। नये साल में मैंने तय किया है। कुछ भी हो अब रेगुलर रहूंगी। कमेंट करना भी छोड़ दिया था मैंने। ब्लाग्स तो देखती थी पर कमेंट नहीं कर पाती थी। अब इसे भी रेगुलर कर रही हूं।

सभी ब्लॉगर साथियों को नये साल की बधाई।

कलम की एक सत्ता होती है- विष्णु नागर

2009-11-11T05:49:00.000-08:00

22 अगस्त को जबलपुर आये विष्णु नागर जी से मैंने छोटी सी मुलाकात की थी।

जिनकी लेखनी में व्यंग्य का पैनापन हो और कलम आम आदमी की समस्या, पी़ड़ा से भीगी हो। जो लगभग 37 साल से सक्रिय पत्रकारिता से जु़ड़े हैं और साहित्य से जिनका पुराना रिश्ता है। जी हां main बात कर रहे हैं लब्ध प्रतिष्ठित साहित्यकार और वरिष्ठ पत्रकार विष्णु नागर की। विष्णु जी अभी नई दुनिया में एक्जक्यूटीव एडीटर होने के साथ ही साहित्य रचना में भी सक्रिय हैं। पेश है परसाई जी की जयंति पर जबलपुर आये नागर जी से बात चीत ...।

सक्रिय पत्रकारिता से जु़ड़े हैं। निरंतर लेखन करते रहे हैं। साहित्य की लगभग सभी विधाओं में लेखन, चिंतन सबकुछ कैसे संभव हो पाता है?
नागर जी- यह इतना मुश्किल नहीं है। पत्रकारिता में रहते हुए अनुभवों का विस्तार होता है। अगर आप चिंतन - मनन के साथ रोज अखबार प़ढ़ें तो जीवन के हर क्षेत्र की जानकारी होगी। मेरी नजर में समाचार पत्र रोज छपने वाला महाभारत ही है। जीवन के हर पहलू दृष्टिगत होते हैं इसमें। पत्रकार होने से यह लाभ भ्ाी है कि चीजें पूर्ण रूप से सामने आती हैं। दिमाग हमेंशा चिंतनशील रखकर आप काम कर सकते हैं। यह सब विशेष मुश्किल नहीं है।

-विष्णु नागर को विष्णु नागर बनाने में किसका योगदान है?
वैसे तो मैं कोई ब़ड़ी हस्ती नहीं हूं। पर मुझे बनाने में सबसे पहले मेरे कस्बे साहजहांपुर का योगदान है जहां मैं पला- ब़ढ़ा, वहां के संस्कार मिले। मेरे अध्यापक और उन किताबों का योगदान रहा है जिन्हें मैंने अब तक प़ढ़ा। दिल्ली में मेरा कोई परिचित नहीं था इसके बाद भी मैं दिल्ली चला आया, मेरी उस दु:साहस और जो लोग मिले उन सबका योगदान रहा है। मेरी जीवन संगनी का भी योगदान है क्योंकि उसने मुझे घर में ऐसा वातावरण प्रदान किया कि मैं आराम से चिंतन, लेखन कर सकूं।

ऐसा क्यों है कि आज पत्रकारिता में आम आदमी से जु़ड़े मुद्दे नहीं उठाए जा रहे हैं।

नागर जी-- मुझे कहते हुए थो़ड़ा सा दुख है कि यह हिन्दी पत्रकारिता के लिए ज्यादा सच है। अंग्रेजी के पत्र - पत्रिकाएं इस मामले में कहीं अच्छी हैं। पता नहीं क्यों हिन्दी में सबको लगता है चीजें हल्की- फुल्की होनी चाहिए। कहीं यह सुनने को मिलता है। दुखी आदमी दुख की खबरें प़ढ़ना पसंद नहीं करेगा। और दुख उनके जीवन में लाने से क्या मिलेगा। बाजारी होने में कोई मुक्ति नहीं है। पाठक - पाठक होते हैं उपभोक्ता या उत्पाद नहीं। वैसे जल्द ही पत्रकारों को अपनी सीमा समझ में आ जाएगी। लौटेगी पत्रकारिता मुद्दों और आम आदमी की ओर।

राजनीति और प्रशासन के हाल देखते हुए आम आदमी की समस्या कैसे सुलझेगी।
नागर जी-कलम की एक सीधी सत्ता होती है। पत्रकार और साहित्यकार को यह लग सकता है कि उनकी कलम से अब कुछ नहीं हो रहा पर ऐसा नहीं है। हां यह है कि तत्काल स्थितियां नहीं बदलती पर शुरूआत होने लगती है और यह दिखता भी है। पर कोशिश जरूर करनी चाहिए। कई बार ऐसा होता है लोग यह समझ कर कदम रोक लेते है कि इससे क्या होगा या कोई बाधा न आ जाए। इसी भय को कलम चलने वालों को दूर रखना होगा।

इन दिनों हिन्दी ब्लाग की ब़ड़ी चर्चा है। पर ब्लॉग में स्तरीय साहित्य कम ही हैं। क्या आगे इसका भविष्य हिन्दी साहित्य के हिसाब से ठीक है-
नागर जी-ब्लाग बुरा नहीं है। अभी नया- नया है इसलिए दिक्कतें तो आयेंगी ही। यहां कोई विशेष रोक टोक नहीं है इसलिए हर प्रकार की चीजें आ रही हैं। पर इसमें परिपक्वता आयेगी। समय सब सीखाता है तब यह हिन्दी साहित्य के लिए अधिक उपयोगी होगा। इसके माध्यम से विश्व के अधिकाधिक पाठकों तक पहुचा जा सकता है।

क्या आज पत्रकारिता और साहित्य का मूल्याÄास हुआ है।
नागर जी- आज से पच्चास साल पहले भी यही बातें कही जाती थीं। आज भी कहीं जा रही हैं। सच्ची बात यह है कि जो लोग काम करने वाले होते हैं वे हर हाल में काम कर लेते हैं। पहले भी कई अच्छे लेखक , पत्रकार हुए आज भी हैं। सरोकारों के आधार पर लोग उस जमाने में भी जगह पाते थे और अब भी पा रहे हैं। अच्छी चीजें आज भी आ रहीं हैं और आगे भी आएंगी। उनकी मात्रा कम या ज्यादा हो सकती है। पर लोगों को सकारात्मक नजरिया अपनाना होगा।

हिन्दी साहित्य पाठक तक पहुंच सके इसके लिए क्या करना होगा।

नागर जी- इस समस्या के लिए हर मुद्दे पर सुधार जरूरी है। साहित्य ही नहीं पाठक को भी साहित्य की ओर उन्मुख होना होगा। साहित्य को साधारण पाठक के समझ आना होगा। किताबों के मूल्य आज हिन्दी पाठक के जेब से ज्यादा होती हैं। लेखको को नये विचार और नई चेतना से लैस होना होगा। कुल मिलाकर इस समस्या के लिए काफी प्रयास की आवश्यकता है।

क्या कुछ नया लिखने की तैयारी है

नागर जी- हां एक विषय मेरे दिमाग में काफी समय से है। मौका मिलते ही उस पर लेखन शुरू करूंगा। स़ड़क आधारित उस रचना के केंद्र में दिल्ली होगा। आज स़ड़क भी ताकतवर हो गई। आम आदमी के लिए वहां भी जगह नहीं। इन्हीं चिंतन के ताने- बाने से तैयार होगी रचना।

छठ पूजा विधि

2009-10-25T01:09:00.000-07:00

ये मेरे लेखन की ही कमी है की मैं छठ के बारे में सही जानकारी नहीं दे सकी. छठ के दौरान लोग सूर्य देव की पूजा करतें हैं , इसके लिए पानी में खड़े होकर उगते और डूबते सूर्य को सूप में प्रसाद चढाते हैं और लोग दूध से अर्ध्य देते हैं प्रसाद बाद में लोगो को वितरित कर दी जाती है. मैं अपनी रिपोट भी पेश कर रही hun

कमर तक पानी में डूबे लोग, हाथ में दीप प्रज्ज्वलित, नाना प्रसाद से पूरित सूप और पास ही लोटे से दूध और जल की गिरती धार, आस-पास गूंजते छठी मैया के गीत। आस्था और विश्वास का यह दृश्य शनिवार को छठ पर्व के दौरान देखने को मिला...
डाला छठ के संझा अरग के दौरान ग्वारीघाट, हनुमान ताल में लोगों का हुजुम उमर प़ड़ा और सारा वातावरण छठ मय हुआ।

सूर्य को दिया गया अघ्र्य- छठ व्रती
महिला और पुरुषों ने घाट पर पहुंचकर स्नान किया। िफर गीले वस्त्रों में ही पश्चिम मुख होकर अस्ताचलगामी सूर्य की आराधना की। छठ व्रती ने सूप में पूजा सामग्री लेकर आराधना की और 5.30 बजे डूबते सूर्य को जल और दूध से अघ्र्य दिया। हनुमानताल में सफाई न होने के कारण लोगों ने घर से नहाकर पूजा की।
हो ही गया इंतजाम- तमाम परेशानियों के बीच लोगों ने छठ के पारंपरिक सामग्री की व्यवस्था कर ही ली। फल-फूल की महंगाई से आस्था विचलित नहीं हुई। छठ व्रती के हाथ पक़ड़े सूप में पूजा में शामिल आठ फल, ठेकुआ, नारियल के साथ ही दीप झिलमिला उठे। घाटों पर अघ्र्य के लिए दूध बांटा गया।
गीतों और ढोल से गूंजे घाट- छठ पूजा के दौरान ग्वारीघाट, हनुमानताल और छठ ताल के घाट पर छठी मैया के गीत से वातावरण गुंजायमान हो गया। जिनके घर में नई शादी हुई थी या नये मेहमान के आने की खुशी थी, उन्होंने खूब ढोल बजवाए। बच्चों ने आतिशबाजी भी की।
अपूर्व हुई सजावट- छठ के लिए सजे घाटों का सौन्दर्य देखने योग्य था।
रंगबिरंगी लाइटों की जगमग रोशनी, झिलमिल पानी में डूबता सूरज और आस-पास भक्तिभाव से ख़ड़े लोग, आस्था का यह नजारा देख सबका मन प्रसन्न हो गया। चाराें ओर लोगों ने बिहारी स्टाइल में घाटों में ईख से अपना-अपना क्षेत्र आरक्षित किया था।
निकल गए स्वेटर- छठ के दौरान नदी किनारे की ठण्डी हवा ने सबको स्वेटर पहनने पर मजबूर किया। आज सुबह वाले अघ्र्य के समय तो हर किसी के तन पर स्वेटर/जैकेट और गले में स्कार्फ होगा।
रविवार को दूसरा अरग- रविवार की सुबह सूर्य किरण दिखते ही लोगों ने उदयाचल सूर्य को अघ्र्य देकर नमस्कार किया।

छठ हो गया शुरू

2009-10-23T02:35:00.000-07:00

बिहार-यूपी के लोग कर रहे छठ पूजा का आयोजन
बिहार के सुप्रसिद्ध पर्व छठ पूजा की शुरुआत हो चुकी है। यूपी-बिहार के काफी लोग जबलपुर में भी निवास करते हैं। छुट्टियों की कमी, रिजर्वेशन न मिलना या यहीं बस जाने वाले लोग पूरे हर्ष-उल्लास से डाला छठ का आयोजन कर रहे हैं। खरना के कारण आज हर तरफ सूर्यदेव की आराधना के पर्व की धूम है-
आदि देव सूर्य की आराधना ऐसे तो संसार में कई जगह होती है, पर यही त्योहार ऐसा है जहां अस्ताचलगामी और उदयांचल सूर्य की पूजा की जाती है।
मनाया गया नहाय-खाय

चार दिन तक चलने वाले इस त्योहार का पहला दिन नहाय-खाय का होता है। गुरुवार को नहाय-खाय की पूजा पारंपरिक उल्लास के साथ संपन्न हुई। इस दिन नहाने के बाद सूर्य को नमस्कार कर भोजन ग्रहण करने का रिवाज है। प्रसाद में चने की दाल और लौकी अनिवार्य होती है।

आज होगी खरने की पूजा-
मुख्य व्रत आज ही प्रारंभ होगा। दिनभर उपवास के बाद शाम को नये चावल की खीर का भोग लगेगा और उसका वितरण किया जायेगा।

पहला अरग कल-
शनिवार को पहला अरग अर्थात सूर्य अघ्र्य का पहला दिन होगा। नदी या तालाब में गीले शरीर से दूध और पानी से डूबते सूरज को अघ्र्य दिया जायेगा।
दूसरा अरग और पारन-
दूसरे अघ्र्य के दिन ही पूजा के बाद छठ व्रती 36 घंटे के उपवास के बाद पारन करते हैं। सुबह उगते सूर्य को अघ्र्य दिया जाता है।
आयोजन में हो रहीं दिक्कतें-
छठ पूजा में पवित्रता का काफी ध्यान रखना प़ड़ता है। यहां छठ पूजा करने वालों को सभी सामान उपलब्ध नहीं हो पा रहे हैं। कच्ची हल्दी, अदरक, सुथनी, अरता जैसी चीजें बिहार में आसानी से उपलब्ध हो जाती हैं, पर यहां के बाजार में नहीं हैं। यही हाल आम की लक़ड़ी और गन्ने के सूखे रेशे का है। इसी प्रकार यहां जिनके पास अपनी चक्की है वे तो गेहूं पीस चुके हैं, पर बहुत से लोग मिलों में छठ पूजा के लिए अलग आयोजन नहीं हो पाने के कारण फल से पूजा करने को विवश हैं।
घाट हो गए साफ-
पहले अरग के दिन सूर्य को अघ्र्य देने के लिए लोग ग्वारीघाट, छठ ताल, हनुमानताल में मुख्य रूप से जाते हैं। हनुमानताल में छठ पूजा को लेकर साफ-सफाई की गई है। रांझी के छठ ताल में पन्द्रह दिन पहले से ही लोग अपने घाट आरक्षित कर रहे हैं। असुविधा को देखते हुए बहुत से लोगों ने अपनी छत पर ही अघ्र्य की व्यवस्था कर ली है।
ग्रामीण जीवन का पर्व-
छठ पूजा ग्रामीण जीवन का पर्व है। गांव में नये अन्न का महत्व अधिक होता है। छठ पूजा में इस मौसम में आने वाले हर नये अन्न फल-फूल से पूजा की जाती है।

आस्था का चरम-
चार दिनों का यह त्योहार शुद्धता और आस्था का चरम रूप होता है। पूजा का हर सामान नियम और निष्ठा के साथ साफ किया जाता है। यहां तक की चिि़ड़यों और कौओं का जूठा सामान भी नहीं च़ढ़ाते हैं।

पौराणिक संदर्भ-
छठ पूजा का पौराणिक संदर्भ भी है। कहते हैं द्वापर में जब पाण्डव वनवास कर रहे थ्ो और उन्हें विजय का कोई रास्ता नजर नहीं आ रहा था, तब द्रौपदी ने धैम्य ऋषि से सहायता मांगी। धैम्य ऋषि ने उन्हें सतयुग की कथा सुनाते हुए छठ व्रत करने की सलाह दी। उसी समय से छठ व्रत मनाया जा रहा है।

नाटक में लानी होगी और भी क्वालिटी

2009-10-08T02:58:00.000-07:00

एनएसडी के प्रोडक्ट और थियेटर तथा िफल्मी दुनिया के जाने- माने कलाकार मनोहर तेली किसी परिचय के मोहताज नहीं हैं। उदयपुर के छोटे से गांव में जन्में तेली जी न सिर्फ मंझे हुए रंगकर्मी हैं बल्कि उनकी िफल्म गॉडफादर भी 6 राष्ट्रीय अवार्ड प्राप्त कर चुकी है। जबलपुर रंग विनिमय-09 के के दौरान जबलपुर आये तेली जी से कुछ खास बातचीत- आप चार साल के बाद जबलपुर आये हैं कैसा लगा, क्या- क्या देखा यहां?
सच्ची बात बताऊं तो मैं इतनी बार जबलपुर आया हूं पर कहीं नहीं जाता भेड़ाघाट भी नहीं। जबलपुर मेरे लिए परसाई जी की धरती है। मैंने एक बार उनका घर, वो कमरा जहां बैठ कर वे लिखते थे, सब देख लिया अब और कुछ देखने की तमन्ना नहीं है।
पिछली बार आपने यहां संक्रमण का मंचन किया था और इस बार भी वहीं नाटक कर रहे है ऐसा क्यों?संक्रमण काफी प्रसिद्ध नाटक है। इसबार भी मेरे पास इसके लिए ही प्रस्ताव आया इसलिए इसे ही प्ले कर रहा हूं।
आप सिर्फ अभिनय करते हैं या लेखन आदि दूसरी विधा में भी हाथ आजमाने का इरादा है।
मेरी पहचान मेरे अभिनय से है पर लिखता भी हूं। मैंने कई नाटक लिखे हैं। एक िफल्म भी लिखी है। मेरे नाटक रहनुमा को जवाहर कला केंद्र की ओर से सर्वश्रेष्ठ का खिताब मिला है। मेरी कहानी पर बनी िफल्म श्रम को भी काफी सराहना मिली।
आपको कब लगा कि आप अभिनय के लिए ही बने हैं, क्या बचपन से ही अभिनय करते रहे हैं।
नहीं अभिनय मैंने ग्रेजुएशन से करना शुरू किया। उस समय लगा अभिनय से पेट नहीं भर सकता इसलिए बीएड कर ली और गर्वनमेंट टीचर की नौकरी भी। पर थियेटर करता रहा। साथ में आइएएस की तैयारी भी शुरू की। पर रोज ही लगता था मैं 10- 5 की नौकरी के लिए नहीं बना हूं। मन को संतुष्टी थियेटर करने से ही मिलती थी। िफर एनएसडी ज्वाइन किया और दिल्ली से उदयपुर और उसके मुंबई पहुंच गया।
एनएसडी में सरकार एक छात्र पर कम से कम एक करोड़ रुपये खर्च करती है पर वे पास आउट होने के बाद मुंबई ही क्यों जाते हैं?
बात एनएडी की नहीं है बात है एक आदमी के पास पेट और मन दोनों होता है। मन को थियेटर चाहिए तो पेट को रोटी। इसी रोटी और पैसे के लिए आदमी मुंबई का रूख करता है।
तो क्या अभिनय के लिए रूपहला पर्दा अंतिम जगह है?
नहीं, अंतिम जगह नहीं है। पर रूपहले पर्दे पर काम करके पैसे की पूिर्त होती है। मन तो वहां भी संतुष्ट नहीं होता। आदमी स्वीच के इशारे पर चलता है- बस चुप हो जाओ। एक्शन, स्टार्ट, रीटेक। मैं जब मुंबई नहीं गया था तो एक ईंट भी अपने घर में नहीं लगा पाया पर मुंबई गया तो 15 लाख का मकान बना सका। यही अंतर है दूसरी जगह और मंुबई में।
जब माया नगरी में काम नहीं होता तो कलाकार थियेटर की ओर लौटता है। इस बीच के गैपिंग को वो कैसे भरता है?
यह सही है कि आदमी को कभी थियेटर नहीं छोड़ना चाहिए, यही उसकी जड़ होती है। जड़ों के बिना आदमी कहां टिक सकता है। जो लोग लौटकर आते हैं वे िफर जीरो से शुरू करते हैं। इस दौरान लोग उन्हें भूल चुके होते हैं उनकी जगह कोई और ले लेता है।
क्या नये और प्राइवेट संस्थानों के बीच एनएसडी का महत्व कम हो रहा है
लोग ऐसा कहते हैं पर मैं इसे सच नहीं मानता। मैं जो कुछ भी हूं इसकी बदौलत ही हूं। वर्ना जो मेरी आथिoक परिस्थिति थी मैं 12- 14 लाख रुपये खर्च करके कोर्स नहीं कर पाता। यह है कि वहां कौन से लोग हैं इसका थोड़ा सा प्रभाव पड़ता है।
एनएसडी के माध्यम से सरकार गांव- गांव तक नाटक और थियेटर को पहुंचाना चाहती है, वहां से पास आउट लोग इसके लिए क्या करते हैं, वे क्या कर सकते हैं?
सरकार की स्कीम तो ह ैइसके लिए फंड भी होते हैं उनके पास। लेकिन दिक्कत है कि गांव या छोटे शहरों में वर्कशाप लगाने को कोई तैयार नहीं होता। सरकारी अमले में भी लोग पैसा देने को तैयार हो जाते हैं पर जिम्मेदारी लेने को तैयार नहीं होते। कोई अकेले गांव में जाकर वर्कशाप लेने को तैयार नहीं होता। अब तो सरकार स्कूल कॉलेजों में ड्रामा टीचर भी रखने वाली है।
आप खुद छोटे जगह से हैं आपको नहीं लगता छोटे गांवों में जाकर वर्कशॉप करना चाहिए वहां की प्रतिभाओं को सामने लाना चाहिए।
करना तो चाहिए पर जो लोग बाहर निकल जाते हैं िफर गांव जा नहीं पाते। हमें बड़े थियेटरों और लाइट सुविधाओं की आदत हो गई है। गांव के लोगों को सबकुछ शुरू से सिख्ााना पडेगा इसलिए टेंशन नहीं लेता हूं।
हिंदी में नाटकों की कमी क्यों हैं अधिकतर पुराने नाटक या कहानी, कविता का मंचन किया जा रहा है?
कहानी की कमी नहीं है। हिन्दी में एप्रोच की जरूरत होती है। कोई क्वालिटी की ओर ध्यान नहीं देता इसलिए अच्छी प्रतिभाएं सामने नहंी आती हैं। यहां तो घोस्ट राइटिंग का चलन है। लिखता कोई है उसे अपने नाम से कोई और प्रमोट करवाता है।
हिन्दी का थियेटर मराठी या बंग्ला की तरह समृद्ध क्यों नहीं।
यहाँ नाटक को लेकर दर्शको में वो उत्साह नहीं है। आज भी नाटक आम आदमी का न होकर इलिट वर्ग की चीज है। हमारे यहां की कहानियां भी आम आदमी की नहीं होती। यहां भी दर्शक को थियेटर तक खींच कर लाना होगा। अभी तो लोगों को नाटक देखने की आदत लगानी होगी नाटक में भी क्वालिटी देनी होगी। उसके बाद ही वह अपने जेब से पैसे निकालेगा।
हिन्दी िथ्ायेटर की इतनी सारी समस्याओं को देखते हुए आपने इसके समाधान के बारे में क्या सोचा है?
मैं समस्याओं पर कई बार चिंतन करता हूं। यह भी सोचता हूं कि आदमी को पर्दे की जगह थियेटर के बारे में ज्यादा सोचना चाहिए। पर कुछ सुझता नहीं है तो चादर ओढ़ कर सो जाता हूं।

वंदे मातरम

2009-08-15T06:10:00.000-07:00

सभी देशवाशियों को स्वत्रंता दिवस की हार्दिक शुभ कामनाएं।

राखी का स्वयंबर

2009-08-03T23:27:00.000-07:00

पिछले डेढ़ महीने से इमेजिन पर राखी सावंत का स्वयंवर प्रसारित हो रहा था। राखी की अबतक की जो इमेज है है वो सिर्फ़ एक आइटम गर्ल का नही क्योकि आइटम गर्ल तो कई हैं पर राखी की महिमा ही अलग है आप ख़ुद ही अंदाजा लगा लीजिये की मैं अपने ब्लॉग पर उसकी बात कर रही हूँ और भी बहुत से लोगों ने ब्लॉग पर राखी को याद किया। राखी की इमेज मुहफट लड़की की है। आम भारतीये लड़कियों जैसा राखी ने कवि ब्यवहार नही किया। बरहाल हम बात कर रहें हैं उसके स्वयंवर की। हिन्दी टेलीविजन के इतिहास में स्वयंवर हुआ भी तो राखी का! खैर इससे इमेजिन की इमेज ही ख़राब हुई। स्वयंवर की परम्परा अब लुप्त हो चुकी है। राखी का योगदान इसे पुनर्जीवित करने के लिए हमेशा याद किया जाएगा। राखी ने एक गलती की । गलती क्या सच कहा जाए तो उसने यहाँ भी अपनी इमाज़ बरकरार रखी स्वयंवर के नियम के हिसाब से राखी को शादी कर लेनी चाहिए थी पर उसने सगाई करके ६ महीने के बाद शादी की घोषणा की है। एक तो स्वयंवर में राखी के टुच्चे ब्यवहार के कारण जनता का दिल टुटा । स्वयंवर में राखी ने कम अश्लीलता नही फैलाई और अब शादी टाल दिया। राखी चुकी राखी है इसलिए यह तो सब को समझ में आगया की ६ महीने बाद सगाई टूटने की ख़बर आएगी। वैसे इमेजिन ने स्वयंवर किसी और लड़की के साथ और भद्रता के साथ स्वयंबर किया होता तो ज्यादा अच्छा होता।

दोस्ती

2009-08-02T06:43:00.000-07:00

आज फ्रेंडशिप डे था। दोस्ती का दिन। लेकिन क्या हमारे देश में दोस्ती को किसी एक दिन की आवश्यकता है?दोस्ती के लिए किसी एक दिन का चुनाव करना हमारे लिए ठीक नहीं है क्योंकि हमारी संस्कृति में हर दिन दोस्ती का है। होली जैसे त्योहार में दोस्त तो क्या दुश्मन को भी गले लगाने की परंपरा है। भाई बहन के लिए राखी, सच्चाई और बुराई पर अच्छाई की जीत के लिए दशहरा जैसे त्योहार हैं यहां तब क्या डर कि दोस्ती के लिए एक दिन नहीं निकाला तो दोस्ती खत्म हो जायेगी। वैसे इस सिक्के का एक दूसरा पहलू भी है। आज अच्छे दोस्त और अच्छी दोस्ती बड़ी मुश्किल से मिलते हैं। हमारे यहां भी यह रेयर की श्रेणी में आ गई है। दोस्ती के लिए त्याग जैसी चीज अब बीते जमाने की चीज हो गई है।कभी - कभी दोस्ती के कारण प्राणों को भी संकट में डालना प़ड़ता है। लोग प्रोफेशनल हो गए हैं तो दोस्ती भी कदम से कदम मिला रही है। लेकिन इससे दोस्ती तो हो जाती है निभ भी जाती है पर मन का कोना खाली- खाली रह जाता है। मित्रता के लिए कोई बंधन नहीं होता बस परस्पर विश्वास की जरूरत होती है। लेकिन एक सच्चाई यह है कि बराबरी वालों की ही मित्रता निभती है। गैर बराबरी में हीनता की भावना आ जाती है और मित्रता को लंबे समय तक चलने नहीं देती। खैर उम्मीद करती हु ब्लोगेर्स की दोस्ती कायम रहेगी। हैप्पी फ्रेंडशिप डे .

जबलपुर की नागपंचमी

2009-07-26T04:24:00.000-07:00

प्रदेश में संस्कारधानी एक ऐसा शहर है जहां आज भी त्योहारों को लेकर उतनी ही आस्था है जितनी पुराने जमाने में होती थी ऐसा हमारा नहीं दूर- दूर से आये सपेरों का कहना है जो पैसों के लिए नहीं वरन त्योहारों को जीवित रखने की परंपरा को देख यहां आते हैं। यूं तो साल भर भले ही हम सांपों से दूर- दूर रहने की कामना करते हों पर नागपंचमी पर उनकी पूजा करने को आतुर रहते हैं। नागमंचमी के लिए दो दिन पहले ही सपेरों का दल आ पहुंचा। आपको शायद विश्वास न हो पर यह सच है संस्कारीधानी (जबलपुर)का नागों के प्रति लगाव देखकर हर वर्ष नागपंचमी के अवसर पर मथुरा, वृन्दावन, आगरा, इलाहाबाद, छत्त्ाीसगढ़ आदि जगहों से सपेरे आते हैं। इसबार भी पांच सौ के लगभग सपेरे बाहर से आये हैंं। मथुरा से आये रामजीलाल बताते हैं वे लोग 50- 55 साल से यहां आते हैं। यहां आने में खर्च बहुत लगता है और बचत भी नहीं होती पर संस्कारधानी और यहां के निवासियों के स्नेह के कारण वे लोग हर साल चले आते हैं। उनके अनुसार महाकाल की नगरी उज्ज्ौन में भी इतनी श्रद्धा देखने को नहीं मिलती और न ही इतने सपेरे वहां जाते हैं। दूर- दारज से आये इन सपेरों की शहर में विशेष कमाई नहीं होती। ये सपेरे खेतिहर मजदूरी या किसानी करते हैं। लेकिन नागपंचमी के अवसर पर अपने खानदानी पेशे और संस्कृति की रक्षा के लिए ये सांप पकड़ने और लोगों तक पहुंचाने में लग जाते हैं। सपेरे खुद को नाग की संतान मानते हैं और पूजा के अवसर पर अपना कामधाम छोड़कर सांपों को लोगो तक पहुंचाना अपना धर्म मानते हैं। सपेर नागपंचमी के लिए सांप को पकड़ते हैं। उन्हें मंत्र और जड़ी बूटी सूंघा कर अपने साथ रखते हैं जिससे सांप किसी को नुकसान नहीं पहुंचाते हैं। इन सांपों को सपेर अधिकतम ग्यारह दिन तक अपने पास रखते हैं। इस दौरान इन्हें शाकाहार (चावल का माड़ और दूध ) ही खाने को दिया जाता है। नागमंचमी के बाद अधिकर सपेरे सांपों को ग्वारीघाट के आस- पास जंगलों में छोड़ देते हैं और वापस अपने घर चले जाते हैं। नागों के प्रति लोगों की आस्था पहले इतनी गहरी थी कि नागपंचमी आठ दिनों का त्योहार हुआ करता था। इस दौरान कबड्डी और दूसरे खेल प्रतियोगिताओं के अलावा बीन की प्रतियोगिता भी हुआ करती थी। सपेरों के बीन सुनने के लिए महिफलें जमती थीं। पर जब से मप्र. वन्य प्राणी अधिनियम ने सांपों के पूजन के लिए एक दिन की अनुमति दी तब से यह त्योहार सिमट कर एक दिन का हो गया। दूर- दूर से आये सपेरे एक दिन में अपना राह खर्च भी निकालने में असमर्थ हो गए और एक से अधिक दिन सांपों को रखने के कारण वन्य विभाग की कड़भ् नजर उनपर पड़ने लगी तब से सपेरे कम आने लगे हैं। यहां के गुप्तेश्वर मंदिर में इस बार भी पूजन के लिए विशेष आयोजन किया गया है। मंदिर में शिवजी का श्रृंगार नागों से किया जायेगा और मंदिर के बाहर नागदेवता वाले सपेरे भी बुलाये गए हैं। भक्त यहां सामान्य और विशेष पूजन कर सकते हैं दोनों की व्यवस्था है।

उधार से

2009-07-23T01:19:00.000-07:00

गुनगुनाती गुई आती है फलक से बूंदें

फ़िर कोई बदली तेरी पाजेब से टकराई है.

बारिश को देख रह नही गया तो कुछ लाइन उधर की ली कुछ तस्वीरें भी .....

छत टपकती है और घर में ' वो ' मेहमान है

पानी - पानी हो रही है आबरू बरसात में ।

गुडिया नए ज़माने की

2009-07-07T02:28:00.000-07:00

बचपन में गुडिया से हर किसी का सामना होता ही है। विशेषरूप से लड़कियां तो हमेशा उनकी शादी - विवाह और दूसरी चिन्ताओ में व्यस्त रहती है। गुडिया के नए ठाट तो देखिये.

मैंने देखा कर्नाटक

2009-07-01T03:25:00.000-07:00

पिछले दिनों मुझे कर्नाटक जाने का अवसर मिला. जैसा सोचा था उससे अलग लगा वह प्रदेश. हिंदी के प्रति उनका ममत्व आह्लादित कर गया. मैंने वहां धरवार और हुबली सिटी देखा. सबसे ज्यादा अच्छा लगा - लोगें का प्यार. हिंदी प्रदेश की कहकर उन्होंने जो प्यार दिया . उसका कोई जवाब नहीं. सब अपने घर बुलाना चाह रहे थे. हर कोई बात करना चाह रहा था. मुख्या रूप से मैंने उनकर झील, रूपकला बेट्टी और एक आश्रम देखा. केले के पत्तें पर खाना खाना मेरे इए रोमांचक अनुभव था .
उनकर झील में विवेकानंद स्मारक बना है. यह कन्या कुमारी के तर्ज पर बना है . हुबली ब्यवसायिक सिटी है. पर प्रकृति से दूर नहीं है. कलि मिटटी वाली हुबली में चावल की खेती होती होती है. इश्वर में लोगों की आस्था अधिक है. कभी मौका मिले तो जरुर जाएँ. नारियल के पेड़ों से सजे घर आपका स्वागत करेंगे. है
मेरे खिचे फोटो तो अभी नहीं डाल पा रही हू . पर इन फोटो से आप हुबली को देख सकते हो. यहाँ उनकर झील, साईबाबा मंदिर , कृषण मंदिर और एक देवी मंदिर की फोटो है.

आया मानसून

2009-06-30T00:02:00.000-07:00

आख़िर इंतजार के बाद आ ही गया मानसून। जबलपुर में भी झमाझम बरसे बादल ।

मिलिए मैसी साहब से

2009-06-27T01:08:00.000-07:00

जबलपुर की धरती ने अपने अंक में अनेक प्रतिभाएं समेटी हैं। जबलपुर के ही एक बेटे ने मुंबई फिल्म इंडस्ट्री में अपना एक मुकाम बनाया और चरित्र अभिनेता के रूप में उसकी पहचान है। मैं बात कर रही हूं मैसी साहब , मुंगेरीलाल यानी रघुवीर यादव की जो अपनी पत्नी रोशनी और बेटे अवीर के साथ दो दिन के लिए जबलपुर आये थे तब मेरी उनसे बातचीत हुई थी। सोचा ब्लागर साथ्ाी क्यों वंचित रहे -

- इतने दिनों के बाद जबलपुर आकर कैसा लगा?

-अपने घर आने पर तो हर किसी को खुशी मिलती है। अपनी जन्मभूमि का प्यार हर किसी को ख्ांीचता है। मैं पहले हमेंशा यहां आया करता था,फिर व्यस्तताओं के कारण गैप होने लगा। अब दो साल से हर बार आ रहा हॅूं। बहुत सुकून मिलता है यहां।

अपने अब तक के सफर के बारे में कुछ बताएं?

मैंने हायर सेकेंड्री तक की प़ढ़ाई जबलपुर से की। मैं अभिनेता बनना चाहता था। मैंने अपनी क्षमताओं को पहचाना। घर से बाहर निकलने में घर और परिवार की ममता आ़ड़े आती है। परिजन अपनी आंखों के सामने ही देखना चाहते हैं। पर मैंने इस प्यार को बेि़ड़यां नहीं बनने दीं। मैं आज भी परिवार से जु़ड़ाव रखता हॅूंं ।बस आगे ब़ढ़ने के लिए घर से दूर गया। मैंने केके नायकर, चंद्रपाल आदि के साथ शुरुआत की। मैंने एनएसडी ज्वाइन किया। इसके बाद भोपाल, दिल्ल्ी और मुंबई मेंतीस साल तक लगातार थियेटर किया।

-किसी को जबलपुर से मुंबई तक का सफर तय करना हो तो रास्ते में क्या दिक्कतें आयेंगी?

मुंबई तक का सफर मुश्किल नहीं है, पर इस सफर को तय करने के लिए अपनी काबलियत की जरूरत होगी। शुरू से ही अपने अंदर एक जुनुन रखना होगा और बिना थके अपने रास्ते पर ब़ढ़ना होगा, तब सफलता भी दूर नहीं रहेगी। इस क्षेत्र में जाने वालों को प़ढ़ाई के साथ साथ एनएसडी या एफडीआई आदि करना चाहिए। थियेटर भी करना चाहिए पर ऐसा नहीं कि एक दो प्ले किया और समझने लगे कि मैंने महारथ हासिल कर ली।

- जबलपुर प्राकृतिक सौन्दर्य से आप्लावित है फिर भी यहां फिल्मों की शूटिंग क्यों नहीं होती?

-यह बात तो सही है कि यहां प्रकृति ने अपना प्यार जी भरकर लुटाया है। राजकपूर ने अपनी एक फिल्म की शूटिंंग यहां की थी। कुछ समय पहले शाहरूख ने भी यहां शूटिंग की है, लेकिन मूल दिक्कत शहर के पिछ़ड़ेपन को लेकर आती है। एक तो यह मुंबई से दूर है, दूसरी फिल्म यूनिट के रुकने के लिए सुविध्ााएं भी नहीं हैं। एक कारण यह भी है कि निर्माताओं को विदेश में शूटिंग करने की आदत लग गई है।

जबलपुर के विकास से कितने संतुष्ट हैं आप?

विकास की तो आप बात मत कीजिए। मैंने इतना `स्लो" कोई शहर नहीं देखा है। जब दूसरे शहरों को विकसित होते देखता हंूॅ तो मुझे लगता है मेरा शहर कब ऐसा होगा? कुर्सी पर बैठे लोग कर क्या रहे हैं इसे आगे क्यों नहीं ब़ढ़ने दे रहे हैं, यह समझ से परे है। मुझे इस मिट्टी से प्यार है, मैं इसी मिट्टी में मरना चाहता हॅूं।

अभिनय में संतुष्टि कहां है?

-चरित्र रोल करने से एक प्रकार की संतुष्टि मिलती है। मैंने `मुंगेरीलाल के हसीन सपने' के पहले भी काफी कुछ किया पर मुंगेरीलाल लोगों को याद रह गया। किसी को हॅंसाना वो भी सभ्य तरीके से थो़ड़ा मुश्किल तो है।

- आजकल की फिल्मों में `एक्सपोजर' रहा है, आप क्या कहेंगे?

फिल्म हमेशा वे ही चलती हैं जो अच्छी हों। एक्सपोज कराने और अधिक पैसा लगा देने से कोई भी िफल्म चलती नहीं। एक्सपोज के लिए जनता फिल्म नहीं देखती। जब तक फिल्म अच्छी नहीं होती है हिट नहीं होती। फिल्म बनाने वाले खुद ही एक्सपोज करना चाहते हैं और दोष्ा ऑडिएंस को देते हैं।

- आजकल क्या कर रहे हैं?

-कुछ दिन पहले आजा नाच ले" फ़िल्म की है। अब एक और फिल्म `आसमां कर रहा हूँ इस फिल्म में मेरा रोल एक राइटर का है जो मुफलिस टाइप का है। वक्त के मार से घायल है वह पर अंत में उसकी पहचान बनती है।

- अगर एक्टर नहीं होते तो क्या होते?

तब तो मैं सिर्फ रघुवीर होता। मेरी कोई पहचान नहीं होती और मैं यहीं कहीं फैक्ट्री में काम कर रहा होता।

शहरवासियों के लिए कोई संदेश?

- लोगों को मेहनत से आगे ब़ढ़ना चाहिए। कुछ नहीं करने से अच्छा है कुछ करें और `रिस्क' लेने में पीछे नहीं रहना चाहिए। यहां की मिट्टी में ब़ड़ी ताकत है। लोग हमेशा मंजिल बनाते हैं लेकिन यह ठीक नहीं। लोगों को हमेशा रास्ते बनाना चाहिए ताकि उस पर दूसरे लोग भी चल सकें। याद रखना चाहिए कि जीवन की सार्थकता कुछ अलग करने म ें है। एक खास बात यह भी कि ईश्वर देता सब कुछ है बस `पिक' करना आना चाहिए।

सुनील सिंह और सुशील बैठियाला बातचीत

2009-06-24T00:30:00.000-07:00

जबलपुर में अभिनय का प्रशिक्षण देने आये कलाकार सुनील सिंह और सुशील बैठियाल से मुलाकात। माचिस फेम सुनील सिंह को तो सब जानतें है। सुशील बैथियाला रंगमंच के कलाकार हैं। वालिवुड के भी पहचाने नाम हैं .

आमजन को थियेटर की जरूरत -सुनील सिंह

जबलपुर के छात्रों के साथ कैसा लगा

बहुत अच्छा , मैं भी इनके साथ सीखूंगा।

पिछले वर्ष और इस वर्ष की कार्यशाला में कोई अंतर?

नहीं अंतर तो नहीं है। बस चेहरे बदल गए हैं।

कौन सी बात आपको जबलपुर खींच लाती है

लोगों का प्यार मुझे खींच लाता है। पहले मैंने विवेचना की तरफ से शो किए हैं। इसलिए जब भी बुलाते हैं मैं चला आता हूं।

पहले दिन के क्लास से इन छात्रों को लेकर क्या उम्म्ाीद जगी

है ये मैं नहीं बता सकता। एक दिन में कुछ कहा नहीं जा सकता और दूसरी बात यह है कि कौन , कैसा गेन करता है।

जबलपुर जैसे छोटे शहर में रहकर रंगमंच के लिए काम करने वाले छात्रो का भविष्य कैसा है

यह भी सही तरीके से नहीं बताया जा क्योंकि यह डिपेंड करता है किसे कैसा चांस मिला।

आम जन थियेटर से दूर होते जा रहे हैं , इस विषय में क्या कहना चाहेंगे?

इसके लिए थियेटर को नहीं आम जन को सोचने की जरूरत है क्योंकि थियेटर को लोगों की नहीं बल्कि लोगाें को थियेटर की जरूरत रहती है। आज लोगों के पास वक्त की कमी है।

जबलपुर आने से पहले आप क्या विशेष कर रहे

- अभी तीन फिल्में की है- आमरस, रेड अल्र्ट और तीसरी टिप्स की फिल्म है पर अभी नाम डिसाइड नहीं है। इसके अलावा मैंने एक प्ले भी लिखा है- एक तु और एक मैं।

अभिनय के छात्रों के लिए कुछ विशेष-

सोचना शुरू करें। अभियनय के लिए इसकी सबसे ज्यादा जरूरत है। मैं यहां छात्रों को रोज प्रश्न दूंगा वे इससे जूझेंगे, सोचेंगे फिर हल निकालेंगे।
जीवन के बहुत करीब है थियेटर -सुशील बोठियाल
आप पहले भी जबलपुर आये हैं , यहां के छात्रों के साथ्ा कैसा

लगा काफी अच्छा लगा मुझे। मैं लगातार तीन वर्ष से यहां राष्ट्रीय नाट्य महोत्सव में आ रहा हूंॅ। लोग भी मेरे जाने पहचाने हैं।

आप छात्रों के उच्चारण पर काम करने वाले है, क्या इसकी बहुत जरूरत है

हांॅ, अभिनय में उच्चारण की आवश्यकता है। इसका ब़ड़ा प्रभाव होता है। इसके अलावा मैं कॉप्सट्रेशन पर भी काम करूंगा।

इस एक महीने की कार्यशाला में छात्र कितना सीख सकेंगे

थियेटर की प्रक्रिया बाकी शिक्षा से भिन्न्ा है। इसमें अपने जीवन के प्रति जागरूक करते हैं। जो जितना अधिक जागरूक होगा वह उतना ही अच्छा अभिनेता भी।

जबलपुर में थियेटर के साथ बहुत सारी समस्याएं हैं। उनके हल के लिए क्या करने की जरूरत है

एक खास बात यह है कि थियेटर की यह समस्या आजादी के समय से ही है और आगे भी रहेगी। इसका कोई हल नहीं निकल सकता। पूरे देश की अव्यसायिक थियेटरों का यही हाल है। थियेटर जिंदगी के करीब होता है। जिस प्रकार जिंदगी का हल कोई भी विचारक नहीं निकाल सके उसी प्रकार थियेटर का भ्ाी संभव नहंी है।

तो फिर थियेटर जिंदा कैसे है?

जितने अव्यसायिक रंगमंच हैं उसने ही थियेटर को जिंदा रखा है। एनएसडी जैसे ब़ड़े संस्थान की बदौलत थियेटर नहीं है। मंदी में फिल्म और टीवी उद्ययोग को काफी फायदा दिया पर थियेटर को नहीं। जैसे मंदी के बाद भी जिंदगी अपनी रफ़्तार से चल रही है वैसे ही थियेटर भी ।

इसके अलावा आप क्या कर रहे हैं

थियेटर प्ले के अलावा तीन फिल्में फ़्लोर पर है- आगे से राइट, मिर्च, लम्हा। इनमें मेरा पॉजिटिव रोल है।

आसमानी रंग

2009-06-23T02:14:00.001-07:00

नीला आसमान रंग भी बदलता है कभी लाल तो कभी पीला। सुबह और शाम के नज़ारे तो देखने लायक ही रहते है। जब बादल आ मिलते है तो ऐसा ही रंग होता है .

लक्ष्मीकांतशर्मा

2009-06-18T23:16:00.000-07:00

एक दिवसीय दौरे पर जबलपुर आये जनसंपर्क मिनिस्टर लक्ष्मीकांत शर्मा से मैंने छोटी सी बातचीत की और जानेउनकी जिंदगी के अनछुए पहलू।
प्रारंभिक पढ़ाई- लिखाई कहां हुई

बचपन से बीए तक की पढ़ाई मैंने सिरौंज में की। उसके बाद एमए और एलएल बी की पढ़ाई के लिए गंजबादसौदा आया और वहीं से पढ़ाई पूरी की।

आम आदमी से विशिष्ठ आदमी बनने के बाद कोई नुकसान भी उठाना पड़ता है?

मैं अपनी बात करूं तो मैं विशिष्ठ आदमी बिल्कुल नहीं। आम आदमी था और आज भी आम ही हूंॅ। मैं लोगों के बीच रहता हूंॅ।

तो क्या घरवालों को समय दे पाते हैं

नहीं। राजनीति में काम के तरीके अलग होते हैं। इसलिए उनको पर्याप्त समय नहीं दे पाता।

राजनीति से आपका लगाव कब से था? क्या बचपन से ही राजनेता बनना चाहते थे।

नहीं। बचपन में तो राजनीति के बारे में नहीं सोचता थ्ाा। संघ की कार्यप्रणाली अच्छी लगती थी। मैं उससे ही जुड़ गया। विश्व हिंदू परिषद से भी जुड़ा था। वहीं काम करते कब राजनीति में आ गया पता भी नहीं चला। 1993 में पाटीo की ओर से टिकट मिली और मैं जीत गया।

पहले की राजनीति और अब की राजनीति में क्या अंतर है

अब राजनीति सुविधाओं वाली हो गई है। पहले की तरह अब गांव- गांव पैदल चलकर लोगों से मिलना नहीं पड़ता। तब क्या कारण है कि आज का युवा राजनीति से दूर हो रहा है आज का युवा पहले अपने करियर के बारे में सोचता है। राजनीति या सेवा आदि की अपेक्षा उसे करियर सिक्योर करना जरूरी लगता है। इसलिए राजनीति को वह किनारे रख देता है।

बचपन का कोई सपना जो पूरा नहीं हो सका हो

बहुत सपने मैं नहीं देखता पर बचपन से चाहता था कि आम आदमी की मुश्किलें कम हो। आम आदमी को सर्वसुविधा संपन्न्ा देखना ही मेरा सपना है। मैं उनके लिए कुछ करने के लिए प्रयासरत हूं।

आपने बेतवा महोत्सव शुरू किया है इसकी उपयोगिता क्या है? इस दौरान नदी के उत्थान के लिए कुछ होता है

सांस्कृतिक महोत्सवों से संस्कृति अक्षुण्ण रहती है। इनका विस्तार होता है। नदी के उत्थन के लिए समिति है यह वर्ष भर काम करती रहती है।

लहरें

2009-06-17T22:34:00.000-07:00

मचलती लहरों में नाव खेना या तैरना आसन नही होता ।

मासूम बचपन

2009-05-14T05:08:00.000-07:00

बचपन की मासूमियत बचाएं

प्यास

2009-04-25T06:04:00.000-07:00

पक्षियों को भी लगती है प्यास । इनके लिए अपने घर में पानी रखें ।

कुछ अलग

2009-04-05T04:28:00.000-07:00

अभी मैंने योगेन्द्र सिंह राठौर की कविता पढ़ी । बिल्कुल अलग उपमान हैं इसमे और बिम्ब भी नया , इसलिए आपसब के लिए प्रस्तुत है-

इश्क,

एक सिगरेट के पैकेट की तरह,

चेतावनी ऊपर लिखी हुई,

फिर भी प्रोफेसर से लेकर,

वैज्ञानिक तक पीते हैं,

और प्रेमिका,

उंंगलियों में फंंसी जलती सिगरेट,

जिसे अन्त तक जलना है,

आप कश भले ही न ले,

ले लेंगें तो उसका जेलना,

अस्तित्व का मिटना,

अपना वजूद खोना,

सब सार्थक हो जाएगा,
डॉक्टरों के मना करने के बावजूद भी,

सिगरेट मैं नहीं छोड पा रहा हंूं,

मेरा दोस्त, बीबी, डॉक्टरेट,

सिगरेट ,

मैं स्वंय,

सब कुछ जल रहा है,

तो/किसीको/कुछ तो,

सुकूल/चैन सा मिल रहा है ।

राम तुलसी और हनुमान.

2009-04-02T06:30:00.000-07:00

रामनवमी का सम्बन्ध राम से है और उससे भी ज्यादा हनुमान से है। राम की बात याद करते ही कई बातें दिमाग में आने लगती है। जनमानस के राम रामबाण अर्थात अचूक निशाने का प्रतीक है तो राम राज्य अपूर्व ऐश्वर्य और सुख शांति का। राम के समय में जाते ही यह याद कर सुखद आश्चर्य होता है कि राम ने सीता के खोज में सुदूर दक्षिण में जाकर न केवल सीता मुक्त किया बल्कि उस प्रदेश के लोगो को सभ्यता से परिचित कराया। राम के साथ विवाद भी काफी हैं। लेकिन विवादों को हटा कर देखें तो राम के साथ कई खास बात जुड़ी है। अच्छे और बुरे दोनों काम राम का नाम लेकर किया जाता है । सुख और दुख दोनों के समय राम ही याद आते हैं। राम- राम गंदी वस्तु का प्रतीक है तो हे राम आश्चर्य,विस्मय या दुख का तथा सीता राम भक्ति के लिए प्रयुक्त होते हैं। राम ने शील और संस्कार का आदर्श तो प्रस्तुत किया ही था ।

राम इसलिए भी ऐतिहासिक पुरूष हैं क्योंकी उन्होंने ही पहली बार पुरे भारत को जोड़ने की कोशिश की ।उनसे पहले किसी ने इस प्रकार की कोशिश नही की थी । राम के सन्दर्भ में दूसरी बात यह हैं की राम ही ऐसे देवता हैं जिनके भक्त का महत्व उनसे ज्यादा हैं। राम नवमी में पुरे देश में राम से ज्यादा पूजा हनुमान की होती हैं। इस दिन हनुमान मन्दिर में ध्वजा गाड़ने के साथ ही चोला भी बदला जाता हैं मानो जन्म दिन भी राम् का नही हनुमान का ही हो । गांव में रामनवमी के दिन हनुमान मंदिर में चढ़ने वाले रोट का तो सभी बच्चे बेसब्री से इंतजार करते हैं।
राम की चर्चा करते समय तुलसी दास को भुलाया नही जा सकता हैं। राम को जन- जन के पहुचने का काम उन्होंने ही किया। उनका योगदान वाल्मीकि से भी बड़ा हैं। वाल्मीकि के समय में राम जन की चेतना में अपनी पैठ नही बना सके थे । पर तुलसी न केवल लोक मानस में विसरे हुए राम को स्थान दिलाया बल्कि राम के साथ जुड़े विवाद को सुलझान की भी कोशिश की। इसलिए ही तुलसीदास ने वाल्मीकि रामायण के कई प्रसंग नहीं लिये। सीता का धरती में समाना भी नहीं।

कसम की किस्म

2009-03-30T00:27:00.000-07:00

हमारे देश में कसमो का बड़ा महत्व है । लोग माँ - बाप और भगवन की कसमे खाकर अपनी सच्चाई का प्रमाण देते हैं। माना जाता है की कसम खाकर बोलने वाला सच ही कहता है। वीरेन डंगवाल की एक कविता पढ़ी , कुछ खास किस्म की कसमो का जिक्र है, आप भी पढिये
rani मुखर्जी और ब्लैक की कसम
सानिया मिर्जा के हुनर की कसम
चुनाव आयोग के धैर्य की कसम
सिब्ते रजी के काले चश्मे की कसम
मैं हूँ बहुत आश्वस्त थोड़ा सा पस्त
पुरे रंगीन मुगल आजम की कसम
बूटा सिंह की बुतों की कसम
मिलावटी तेल के खेल की कसम
आसाराम बापू के हरिओम की कसम
वो नमक कंडोम की कसम
मैं हूँ मास्टर ब्लास्टर पंकज चतुर्वेदी का फैन

महिला दिवस कुछ सवाल

2009-03-09T03:20:00.000-07:00

कल महिला दिवस था । इक्कीसवी सदी की नारी का जिक्र आते ही हमारे मन में एक सुपर पावर वुमेन की तस्वीर उभरती है। जो हर क्षेत्र में सफलता का परचम लहरा रही है। यह सही है स्त्री ने घर की चहारदीवारी से बाहर निकल कर अनंत आकाश तक का सफर तय कर लिया है। किरण बेदी, कल्पना चावला, सानिया मिर्जा से प्रतिभा पाटिल तक के उदाहरण समाज को देखने को मिले, पर क्या ये काफी हैं? महिलाएं समाज का आधा हिस्सा हैं और उनके लिए केवल एक दिन ? बाकी के दिन किसके हैं। महिला दिवस पर एक दिन महिलाओं का है, बोलकर कई सारे आयोजन कर, शासन- प्रशासन और सामाजिक कार्यकर्ता की कुर्सी पर बैठे लोग अपने कर्तव्यों की इतिश्री मान लेते हैं। उनकी नजर में महिलाओं के पास भी पुरुषों के समान अधिकार तथा दायित्व हैं। आज महिलाओं के लिए समाज में मान-सम्मान के साथ ही कानून और सुरक्षा के आयाम बढ़े हैं।

आज की नारी के लिए बस इतना ही-

कर पदयात अब मिथ्या के मस्तक पर

सत्यांवेश के पथ पर निकलो नारी

तुम बहुत दिनों तक बनी रही दीप कुटिया का

अब बनो क्रांति के ज्वाला की चिंगारी।

कैसे हुई महिला दिवस की शुरूआत

आज से एक सौ एक साल पहले 1908 में न्यूयॉर्क में महिलाओं ने अपने हक के लिए आवाज उठाई थी। वोट डालने के अधिकार, समान वेतन और काम के घण्टे कम करने के लिए 15000 महिलाओं ने न्यूयॉर्क की सड़कों पर आन्दोलन किया था। इस लड़ाई में बहुत सी महिलाए· आहत हुई थीं। बाद में पुरुष वर्चस्व को विवश होकर महिलाओं को उनका अधिकार देना पड़ा।तीन साल के बाद 1911 में आठ मार्च का यह दिन जर्मनी में महिला दिवस के रूप में मनाया गया। बाद में इस दिन को महिला दिवस के रूप में मान्यता मिल गई। पूरे संसार में 8 मार्च का दिन महिला दिवस के रूप में मनाया जाता है। भारत में 1952 से इसे मनाया जा रहा है।

पहल जरुरी
पिछले दशकों में स्त्रियों का उत्पीड़न रोकने और उन्हें उनके हक दिलाने के बारे में बड़ी संख्या में कानून पारित हुए हैं। अगर इतने कानूनों का सचमुच पालन होता तो भारत में स्त्रियों के साथ भेदभाव और अत्याचार अब का खत्म हो जाना था। लेकिन पुरूष प्रधान मानसिकता के चलते यह संभव नहीं हो सका है। हमे कोशिश करनी चाहिए की इस दिशा में कुछ हो।

नये पुराने का संगम जयपुर

2009-03-02T23:45:00.000-08:00

कई दिनों से मैं ब्लॉग की दुनिया से गायब रही। दरअसल इन दिनों मैं ेजयपुर गई थी। भारतीय साहित्य परिषद राजस्थान की तरफ से मुझे सरला अग्रवाल कहानी प्रतियोगिता में द्वितीय पुरस्कार मिला। इस दौरान मैंने जयपुर का भ्रमण भी किया। जयपुर में जो मुझे सबसे खास बात नजर आई वो थी वहांॅ के लोगों का अपनापन। उससे मैं अभिभूत हो गई। हर तरफ वहां मुझे ऐसे लोग मिले जो सेवा को तत्पर हों। अपने राज्य में आये अतिथि का सब ध्यान रखना चाह रहे थे। भले ही वो साहित्य से जुड़े हों या न हों। जब भी मुझे किसी मदद कीजरूरत आयी परेशान होने की आवश्यकता ही नहीं रही। किसी नई जगह का यह अपनापन देख सबसे पहले यह सवाल सामने आया ऐसा हर जगह क्यों नहीं? हालांकि कुछ जगह दिक्कत भी हुई दुकानों में तो टुरिस्टों को लुटने की पूरी तैयारी रहती है।पर लोगों का अपनापन देखकर यह कुछ विशेष नहीं खला। इसके अलावा यह भी खास है कि जयपुर बदल रहा है। बहुत तेजी से। मॉल की संस्कृति में राजस्थान वाली खासियत गुमसुम ही दिखी। पुराने पिंकसिटी में भी पुरानेपन के उपर नये पन को लपेटा जा रहा है। नये पराने जयपुर में काफी अंतर दिखा। जैसे किसी शहर का 20 साल पुराना और आधुनिक रूप एक साथ देख्ा रहे हाें। गली सामने गली और दरवाजे के सामने दरवाजे का सिद्धांत पसंद आया।यह भी एक प्रकार का भूलभुलैया ही है।

वैलेंटाइन डे बनाम मदनोत्सव

2009-02-10T03:28:00.000-08:00

वैलेंटाइन डे के आगमन की चर्चा सुनते ही सब तरफ़ का माहौल ही बदल गया है. किसी के चहरे संस्कृति के नाम पर विकृत हो रहे है कोई इसे अच्छा कह रहा है कि आधुनिक काल के हिसाब से ये ठीक है. कोई इसे अभिव्यक्ति कि स्वतंत्र के साथ जोड़ रहा है. ब्लॉग पर भी इन दिनों बसंत कि नही वरण वैलेंटाइन डे कि ही बहार है. और मैं हूँ कि मुझे हर साल कि तरह इस बार भी मदनोत्सव कि याद आ रही है. यही समय है उसे भी मानाने का. उस त्यौहार को कैसे मानते थे वो मैं बताती हूँ. बसंत का मौसम सुहावना होता है आम में मंजर लगना शुरू हो जाता है . कई प्रकार के फूल खिले होते हैं. मदनोत्सव में युवक - युवतियो का परिचय होता था. खुले माहौल में उनकी मुलाकात होती थी. अपनी उम्र के लोगो का अलग - अलग ग्रुप होता था. जिसमे सब घुलते मिलते थे. लड़कियां और लड़के खासतौर से इस दिन के लिए तैयारी करते थे. फूलों से ख़ुद को अपने उपवन को भी सजाते थे. मदनोत्सव मानाने कि परम्परा तो काफी पहले ही समाप्त हो चुकी है . अब अगर वैलेंटाइन डे के नाम पर उसे फ़िर से मनाया जा रहा है तो ग़लत क्या है . बस होना यह चाहिए कि उसे मानाने में भारतीयता कि झलक साफ - साफ दिखे . ऐसा नही कि हम आयातित त्यौहार मन रहे हैं . तो देखते है इस बार कितने ब्लोगर साथी हमारी संस्कृति के हिसाब से वैलेंटाइन डे मानते हैं . हाँ देशी फूलों से ख़ुद को सजाइयेगा .

2009-02-04T23:21:00.000-08:00

नर्मदे हर

नर्मदे हर

विजय

2009-01-30T00:50:00.000-08:00

vijay sirf
शहरी जिंदगी व्यस्ततायें ही व्यस्ततायें, शाम हो या सुबह । बस भाग दौड़ । ऐसे में जब खुद बनाने की भी नौबत आयी है तब विजय की याद आना स्वाभाविक ही है । उसे रहते मुझे कोई काम करने की जरूरत ही कहॉं पड़ती थी । विजय एक नौकर था, कहना उचित नहीं है । वह इतना कर्तव्यपरायण था कि उसे अभिभावक ही कहना पड़ेगा ।

जब मैं उसके संपर्क में थी, वह चौदह वर्ष का रहा होगा । गहरा सॉंवला रंग, उम्र के हिसाब से औरसत उसकी लम्बाई । गोल-चेहरा, जिस पर छोटी-छोटी काली ऑंखे, थोड़े चपटे लेकिन संतुलित नाक के साथ सुन्दर दिखती थीं । आगे ललाट पर गोलाई में कटे बाल उसके चेहरे को और गोल बनाते थे । कभी-कभी लड़कियॉं जब मजाक के मूड़ में होतीं तो उसे `लालकूट ` कहकर छेड़ती ! पहनावे में एक लम्बी बनियान और हाफ पैंट बस । पॉंव में चप्पल आदि पहने मैंने उसे कभी देखा नहीं ! उसमें गजब की फुर्ती थी । अभी यहॉं और अगले ही पल वहॉं । बीस-पच्चीस लड़कियॉं, वार्डन और उनके बच्चे जब-तब विजय विजय पुकारते रहते और विजय विद्युत की गति से दौड़ कर न सिर्फ सबके पास पहुॅंचना बल्कि सबकी मॉंगे भी पूरी करता । शुरू-शुरू में खाना-परोसते, खिलाते काम करते विजय की ओर मैंने अधिक ध्यान नहीं दिया । एक दिन मैं दवा खरीदने अकेली जा रही थी तब वार्डन ने विजय को साथ ले लेने की सलाह दी । एक आवाज पर वो मेरे साथ हो लिया । थोड़ी ही दूर लाने पर मुझे ज्ञात हुआ विजय साथ नहीं है । मुड़कर देखा तो वो पीछे-पीछे आ रहा था । मैं उसके लिए रूकी । जब वो पास आया तो मैंने चलना प्रारंभ किया, साथ ही अपनी चाल धीमी कर दी । थोड़ी देर बाढ़ वह पुन: पीछे था । मैंने फिर से इंतजार किया । पास आने पर पूछ बैठी -तुम इतना धीरे चलते हो । वह हॅंसने लगा । हॅंसी तो मैं भी पर मुझे आश्चर्य हो रहा था । वह रूक कर बोला-दीदी मैं तो बहुत तेज चलता हॅंू, इतना कि आप मेरे साथ चल भी नहीं सकेंगी । मुझे पूछना पड़ा- आखिर तब से इतना धीरे क्यों चल रहे थे । मुझे बार-बार तुम्हारे लिए रूकना पड़ रहा है । उसने बड़ी शांत आवाज में कहा, ``मैं आपके बराबर में कैसे चल सकता हॅंॅू``- नौकर होकर ! उसे फटे होंठ मुस्कुराते रहे, मैं आवाक् थी । फिर भी बोली ``मुझे कोई फर्क नहीं पड़ता है । मैं अन्य लड़कियों जैसी नहीं हॅंू । मेरे साथ आये हो तो मेरे साथ चलो ।`` वह हॅंसा और मेरे साथ चलने लगा । पर उसका साथ बड़ा ही निराला निकला । दरअसल वह मेरे समानांतर लेकिन काफी दूर चल रहा था ।
सुबह 6 बजे ही वह हर दरवाजा खटखटा कर सबको चाय सर्व करता । प्राइवेट हॉस्टल की वजह से हर लड़की के कोचिंग या क्लासेस के टाइम्स अलग थे । वह न सिर्फ सबका समय याद रखता बल्कि उसी हिसाब से नाश्ता या खाना बनाकर खिलाता भी था । हम आश्चर्य करते इतना छोटा बच्चा अकेले इतने लोगों का खाना कैसे बनाता होगा । मैं जब भी ऐसा कोई प्रश्न करती तो जबाब मिलता, ``हो जाता है दीदी, आदत हो गई है । हॉं, अगर संतोष मेरा साथ देता तो काम और भी जल्दी पूरा होता । पूरा, वह बहुत आलसी है ।बहुत धीरे-धीरे काम करता है । सब्जी काटने में ही आधा घंटा लगा देता है, इसी से उससे कुछ कहने की अपेक्षा मैं खुद ही कर लेता हूॅं ।`
` एक दिन जब सुबह-सुबह मैं हॉस्टल में ही थी, तभी विजय का एक और रूप देखा । वह तेजी से मेरे पास कमरे में आया और बोला-`` दीदी, मैं दरवाजा सटा दे रहा हॅंू, पंद्रह मिनट के बाद ही बाहर निकलिएगा ।`` इसी से बाहर निकल कर देखना जरूरी हो गया । दरवाजा आधा ही खोला कि देखा विजय `स्वीपर` के साथ आ रहा है । जब तक वह सारे बाथरूम, ट्वायलेट साफ करता रहा, विजय ने एक कदम उसके पास और दूसरा किचन में रखा । शाम के नास्ते के समय मैंने अन्य लड़कियों से चर्चा की ता पता चला विजय तो बस विजय ही है । किसी भी बाहरी पुरूष के आते ही वह रक्षार्थ सर्तक रहता है । अटैच बाथरूम वाले कमरे से लड़कियों को बाहर निकाल कर ही स्वीपर को अंदर आने देता है । मैं उस पर मुग्ध हुए बिना न रह सकी । उसी रात एक अविश्वसनीय सत्य से मेरा साक्षात्कार हुआ । रात करीब बारह बजे मैं टेबललैम्प जलाकर पढ़ रही थी । तभी रजनी मेरे कमरे में आयी और बोली, ``चल देख न विजय को कितना पीट रही हैं ।`` मैं हड़बड़ा कर खड़ी हो गई । विजय को ? विजय को भला कौन पीट सकता है ? अरे आन्टी लोग और कौन? चल न,बाहर । ``किचन से आवाजें आ रही है । रजनी की बात पर मैं अस्त-व्यस्त बाहर निकली । सचमुच किचन से रोने चिल्लाने की आवाजें आ रही थीं । चप्पलों की खटाक-खटाक के बीच अचानक खट से आवाज आयी-जैसे कोई धातु का सामान गिरा हो । हम दोनों चिंतित हो गयीं । क्या करें अब?पर बारह बजे रात को हम बगल के ब्लॉक में बने किचन में जाने का कोई बहाना नहीं ढूंढ़ सकीं । रात का खाना, चाय सब हमें मिल चुका था । पानी था ही । तब आधे घण्टे तक धुलाई की आवाज सुनतीं रहीं फिर अपने-अपने कमरे में चली गई । मन बहुत अशांत था आगे पढ़ना नहीं हो सकेगा,सोचकर बत्ती बुझा दी । पर कमरे का अंधेरा मन पर हावी हो गया । बेचारा..........भला उससे क्या गलती हुुई होगी ? इतना कर्मठ इतना सेवापरायण यहां तक की हर लड़की का ख्याल अपनी बहन की तरह रखता है, रजनी कह रही थ्ाी-हर-पंद्रह दिन के बाद यही सब होता है । उसे मार खाते सुनकर, जानकर भी हम कुछ नहीं कर सकी । नींद आंखों से दूर हो चुकी थी । बार-बार उसका मुस्कुराता चेहरा आंखों के चारों ओर घूम रहा था । जैसे ही आंख बंद करती वहीं मासूम चेहरा । मन में ढेरों बातें आयीं । अगर विजय इसी पीटता रहता है तो यहां काम क्यों करता है । छोड़ क्यों नहीं देता यह नौकरी? कल मैं पूछूंगी । हॉं, मैं तो उसे काम छोड़ने की सलाह दूंगी। इस तरह भला कोई मार खाता है । आह ! कैसी चीख थी ? विजय और उसकी समस्याओं मेंं अटका मन जब थक गया तो नींद आ सकी ।
सुबह उठने पर रात की बात याद आयी । बेचारा विजय शायद अभी तक सिसक रहा हो । क्या जाने पीड़ा की वजह से वह सो सका होगा या नहीं । चलो, अब तो आज बिना नाश्ता किए ही जाना होगा । तभी गिलासों की खनखनाहट सुनाई दी । चाय? चाय कौन लाया? मैं सोच ही रही थी, तभी दीदी, अपने चिरपरिचित अंदाज में पुकारते हुए वह अंदर आया । चाय का ग्लास टेबल पर रख, जाने को मुड़ा । उसकी कार्यशैली देख विश्वास करना मुश्किल हो रहा था कि यही विजय रात को पीट रहा था । विजय ! मैंने संजिदा आवाज में पुकारा । वह पीछे पलटा और मुस्कुराया ! मुस्कुराहट के बावजूद उससे चेहरे पर वेदना झलक रही थी । होंठ और गाल सूजे हुए थे । ऑंखें अत्यंत उदास और पीली थी । इतना छोटा बच्चा और कैसे अपना गम छुपाना जान गया है । मैं सोचती रही और परीक्षक की दृष्टि से उसे देखती रही । जाने कैसे वह मेरे मन की बात जान गया और बोला, दीदी, ये तो रोज की बात है । कुछ नया नहीं है आप चिंता मत कीजिए । लेकिन तुम कोई मार खाने लायक गलती कर सकते हो क्या? तुमने ऐसा क्या काम किया था ! मेरा कुतुहल बरकरार था । बाद में दीदी चाय ठंड़ी हो जाऐगी, देने जा रहा हॅंू, कह, वह जाने लगा । मैंने उसकी बॉंह पकड़ ली- तुम बात तो नहीं टाल रहे हो । कोई फायदा नहीं है, दीदी । कुछ नहीं हो सकता ! अब उसकी ऑंखे डबडबाने लगीं । सांत्वना पा कहीं उसके जख्म हरे न हो उठे ! इसलिए उसे जाने दिया । दोपहर के बाद मैं निश्चित बैठी थी । अचानक तेज कदमों से चलता विजय दिखा । मैंने उसे पुकार लिया । पास आकर वह किसी अपराधी की भांति खड़ा हो गया-``बड़ी जल्दी में हो क्या ?`` मैंने हल्क-फुल्क अंदाज में बात शुरू करनी चाही । ``हॉं दीदी! शाम का नाश्ता बनाना है !`` कह, मुझपर भेद भरी दृष्टि डाली ! मैं सब कुछ जानने को आतुर थी, इसी से विजय को जाने नहीं देना चाहती थी । घुमा-घुमाकर बात करने का समय न पा, मैंने सीधे-सीधे ही सवाल किया-रात में क्या हुआ था ? ``दीदी, आप लोगों को रात की चाय देने के बाद नींद आने लगी थी, इसलिए मैं सोने जा रहा था । आन्टी आयीं और पूछने लगीं कि सुबह नाश्ते के लिए आलू उबाले या नहीं । मैंने बता दिया कि नींद आ रही है, सुबह जल्दी उठकर सब कर दूॅंगा ! बस.......... और कुछ कहने की जरूरत नहीं पड़ी दीदी, आण्टी और मनोज भैया दोनों ने मिलकर.....!`` आगे के शब्द आंसुओं में डूब गये ।
किसी लोहे आदि से भी मारा था क्या ? मैंने हर बात अच्छी तरह जानने के लिए पूछा? जवाब में उसने चित्कार भरते हुए कहा,-लोहे के छड़ से पीठ पर लगी है । पीठ देखने पर तीन गहरी नीली रेखाएॅं दिखीं । मेरे पास तो तत्काल कोई दवा भी नहीं थी । मैंने शाम को दवा ला देने का आश्वासन दिया ! साथ ही काम छोड़ देने की सलाह भी दी । जवाब में वह व्यंग्य भरी मुस्कान बिखेरता रहा । मुझे आश्चर्य हुआ, इसलिए बोली-अरे पागल, यहॉं पैसे ज्यादा मिलते हैं क्या? मार और अपमान की परवाह करो, पैसे की छोड़ों ! आखिर सारे दिन मशीन की तरह काम करते हो । वह फिर हॅंसा ! वही भेद-भरी मुस्कान । मुझे खीज आ गई । अरे भाई, कुछ साफ-साफ बताओगे भी, मैं लगभग चीखी । अचानक उसके चेहरे की मुस्कान गायब हो गई और उसने बड़ी ही अजीब कथा सुनाई । दीदी, वेतन मेरा कितना है, ये तो मुझे भी नहीं मालूम । आन्टी मेरे ही गॉंंव की हैं । मेरे अम्मा-बाबूजी इनके खेत में ही काम करते हैं । मेरे काम के बदले जो भी पैसे हुए सब अम्मा को ही मिलते है । साल में कभी एक या दो दिन के लिए ये लोग घर जाते हैं तो मैं भी जाता हॅंू । वर्ना यहीं रहता हॅंू । जब से यहॉं थोड़ी-सी गलती या कोई बात पसंद न होने पर खूब पीटते हैं । एक बार तो मैं भाग कर गॉंव चला गया था । दो दिन बाद ये लोग वहॉं गये और मुझे खूब मारा खूब । अम्मा भी कुछ नहीं बोलीं । उल्टा भाग कर आने के लिए मुझे ही डांटने लगीं । मैं फिर से यहॉं आ गया । मैंने कहा, ये कोई तरीका नहीं है विजय, अपनी मम्मी को बताओ यहॉं क्या होता है । जवाब में उसने बताया,-दीदी अम्मा या बाबूजी कोई हो, इन लोगों के पक्ष में ही रहते हैं । उनको लगता है, इतना बढ़िया शहरी जैसा बात करना सीख गया है । खाना भी शहरी बनाता है । उन्हें तो पता है शहर में कम काम करना पड़ता है । यहॉं आराम ज्यादा है और पैसा भी गॉंव की अपेक्षा ज्यादा । यहॉं भी मेरे हिस्से का पैसा तो उन्हें ही मिलता है । मेरी तीन छोटी-छोटी बहनें हैं । अम्मा उन लोगों की शादी शहर में करेगी, इसलिए पैसा जमा कर रही है । अब मेरी बोलती बंद थी । क्या समझाऊॅं, क्या सुझाउुॅं? उसने ही हॅंसकर कहा-यही जिंदगी है, जाने दीजिए । बड़ी होकर मेरी बहनें मेरा नाम लेंगी । फिर मुझे असमंजस में ही छोड़कर वह शाम का नाश्ता बनाने चला गया ।
इसके बाद भी मैं विजय और उसकी समस्याओं में उलझी रही । अब वो काम छोड़ने को ही तैयार नहीं तो क्या करूॅं ! और कैसे है उसके मॉं-बाप? क्या पता गॉंव की मिट्टी में रचे-बसे बड़े ही सीधे-सादे लोग हों । सहेलियों से चर्चा करने पर भी कोई अच्छा समाधान नहीं निकला । दो-तीन दिन बाद ही वार्डन की बेटी नीली ने मुझे साथ खाना खाने का निमंत्रण दिया । मैंने स्वीकार किया और उसके फलैट में चली गई । खाना खिलाते समय विजय जग से पानी डाल रहा था कि थोड़ा पानी छलक कर टेबल पर गिरा और चटाक से नीली का हाथ विजय के गाल पर पड़ा । मैं सन्न रह गई । नीली विजय की हम उम्र ही होगी । ऐसी गुस्ताखी ! पास खड़ी आन्टी ने भी विजय को ठीक से काम करने के लिए डॉंटा । मेरे मुॅंह का और गले से नीचे नहीं उतर सका । एक मानव का दूसरे मानव पर ऐसा अधिकार । महानगर में ऐसी है इक्कीसवीं सदी ।कहॉं है मानवता ? विजय आज ही हॉस्टल छोड़ेगा, सोचकर मैं क्षुब्ध मन से अपने कमरे में आ गई । शाम के नाश्ते पर मेरी उससे मुलाकात हुई । मैंने कहा-विजय, चलो तुम मेरे घर पर रहना, मेरे पापा तुम्हें बेटे जैसा प्यार देंगे । पर, वो तैयार नहीं हुआ ! एक तरफ उसे वार्डन और घरवालों का डर था दूसरी तरफ वो अपनी मॉं या बहनों से नाता तोड़ना नहीं चाहता था । बिना रिश्ता तोड़े उसका कहीं और जाना कहॉं संभव होता । कुछ दिन बाद, मैंने हॉस्टल छोड़ दिया । आज विजय पता नहीं कहॉं होगा । हॉस्टल में ही अब भी पीटता है या कहीं और है ।शायद बहनों को ब्याह हो गया हो । कौन समझेगा उसके परिवार में उसका लगाव उसका त्याग । आज भी सचमुच इंसान कहला सकने वाले विजय का बार-बार स्मरण हो ही जाता है ।

राम कहानी

2009-01-28T01:01:00.000-08:00

इतने दिनों से मैंने कोई पोस्ट नही डाली है तो शायद लोग सोच रहे हो की मैं फ़िर से अपना ब्लॉग बंद न कर दू. दरअसल मैं इन दिनों काफी व्यस्त थी। १९ जनवरी का दिन खास दिन था. उस दिन यहाँ हमने ब्लोगेर मीट किया. जी अब तो आपलोगों को निश्चित रूप से हमसे इर्ष्या होगी. अवि और बताएं इस दिन मैं, डूबेजी , गिरीशबिल्लोरे मुकुल जी, मिस्टर बवाल ,विवेकरंजन श्रीवास्तव जी, आनंद कृष्ण जी, संजय जी और सबसे मजेदार बात कि अपने उड़न तस्तरी जी यानी कि समीर लाल जी भी इस मीट में शामिल थे. समीर जी के आने कि खुशी में ही मुकल जी ने यह पार्टी रखी थी. मजा आया. हमने बहुत सारी बातें कीं. हमारी यह पार्टी नेशनल और इंटरनेशनल स्टार की रही. क्योकि पहले फुरसतिया जी का कॉल आया . हमसब ने उनसे बातें की उसके बाद पार्टी में इलाहाबादी तड़का लगा।उनसे भी सभी ने बातें की. इसतरह से पार्टी नेशनल स्टार की हुई . और कनाडा से समीर जी आए थे इसलिए यह इंटरनेशनल भी हुई. हैं न मजेदार बात. उसी पार्टी में एक सेमिनार के बारे में पता चला. तो मैंने सोचा चलो मैं भी अपनी उपस्थिति दर्ज करा लू. और उसी की तैयारी में व्यस्त रही. सेमिनार तो संपन्न हो गया. उसके बाद आगया २६ जनवरी. अखबारी दुनिया में छुट्टी तो मिलती नही . २६ जनवरी को एक साथ छुट्टी मिली तो सब मिल के पिकनिक के लिए बरगी डैम गए. सोचिये गायब रहकर इतनी मस्ती की मैंने. पर अब आ गई हूँ ब्लॉग की दुनिया में .

ये हमारी नईदुनिया जबलपुर की टीम है।

मेरे हिस्से की धूप

2009-01-18T04:37:00.000-08:00

ठण्ड से ठिठुरती
गर्माहट की चाह लिए
आ पहुँची हूँ -

खुले में

ठिठुरन कायम है

गर्माहट का अहसास नही

सब तो घूम रहें हैं

खिले- खिले से -

पल्लवित हो

बस मैं रह गई

बनके कूप

जाने कौन ले उड़ा

मेरे हिस्से की धूप

याद

2009-01-16T06:45:00.000-08:00

तुमने कहा था

याद मुझे करना

बस गए हो जब तुम

अंग - अंग में

याद करने के लिए

पहले भूलना होगा तुम्हें

बाबुल की बिटिया बाबुल से पूछे

2009-01-10T22:37:00.000-08:00

बेटियाें की किलकारियां घर आंॅगन को गंुजायमान रखती है। वे अपने जनक के घर आंगन की वह मिट्टी होती हैं, जिनके बिना आंगन का अस्तित्व बेगाना लगता है। बाद में ससुराल जाकर भी वे उस नये घर को अपनी गंध से सुवासित करती है। मान अपमान के बावजुद वे बाबुल के घर को अपने ममत्व,लगााव और प्यार से सींच कर रखती हैं। जब पति के घर जाती हैं तो सारे दुख ,अपमान को भूला,ढेर सारा प्यार लगाव थाती बनाकर अपने साथ ले जाती हैं। जीवन भर बाबुल का घर उसके लिए पूजा के फूल से ज्यादा पवित्र रहता है। सदियों से सांस्कृतिक और सामाजिक परम्पराओं ने कन्या के लिए बाबुल की गली और उसकी ममता छोड़ पराये घर जाने का नियम बनाया है। आज वही कन्या या तो दहेज के लिए ससुराल में मारी जा रही है या बाबुल के घर में कोख में ही दम तोड़ रही है। पूरी मानवता को शर्मसार कर देने वाली ऐसी घटनाएं पूरे देश में गांव गांव में हो रही हैं। इन मासूमों को छेद-छेद कर प्राण लेने में ---- हाथ नहीं कांप रहा। जिस ईश्वर ने सृष्टि की रचना की है, उसने पुरूष और स्त्री को को बनाकर सृष्टि में संतुलन रखने की कोशिश की है, जिसका लाभ हमारा ही है। इसेे बिगाड़ कर हम अपना ही परिवेश खराब कर रहें हैं। क्या लड़कियों के बिना दुनिया की कल्पना की जा सकती हैं कभी देख है बिना बेटियों वाला या बिना गृहण्ी वाला ? उस घर में सबकुछ होते हुए भी वहां कुछ भी नहीं रहता है। उस घर का सारा सौन्दर्य, सारा श्रृंगार, सारी जीवंतता और सारी गरिमा लापता रहती है। बेटियां स्वभावत: ही संतोषी होती हैं। कुछ नहीं मांगती वे अपने पिता से, थोड़ा प्यार भी नहीं, जा उसकी जरूरत है,थोड़ी स्वच्छंदता या समानता कुछ भी नहीं, जो उसका हक है। पर उसे प्यार देने,उसका प्यार पाने, उसे जीने देने खुश होने और कुछ करने का अधिकार तो देना दुर की बात है। हम तो उससे सृष्टि में आने का अधिकार ही छीन रहें हैं, उसकी निर्मम भ्रूण हत्या करके। बेटियों की विदाई का यह कौन सा रुप है?

हरेराम की डायरी

2009-01-05T04:26:00.000-08:00

मेरी इस कहानी ने मुझे २००७ का नवलेखन पुरस्कार दिलवाया था। यह कहानी रचनाकार.कॉम पर भी है।

कलम की स्याही से लिखे शब्दों को आँखों के मोती फीका बना रहे थे, पर हरेराम ने न लिखना बंद किया और न आँसुओं ने रूकना स्वीकार किया । फैले-फैले-से शब्द चोट, दर्द और दुःख की रागिनी बजाते जा रहे थे । हरेराम इस रागिनी में डूबने लगा । क्या मिला यहाँ आकर? आँखों में एक-एक कर परिवार के हर सदस्य का चेहरा घूम गया । भरी आँखों और रूँधे गले से आशीर्वाद देता माँ का चेहरा सामने आया तो आकर टिक गया । उन आँखों की करूणा ने हरेराम के मर्म को और कचोटा । उसने साँसे अन्दर खींची और माँ-माँ कहकर माँ की करूणार्द्र आँखों में खो गया ।
माँ बार-बार आँसू पोंछते हुए कहती जा रही थी, ‘‘बेटा-भारत बड़ा ही नहीं, सुन्दर देश भी है । अपने ही देश जैसा । यही हिमालय वहाँ भी है । सब कुछ ऐसा ही मिलेगा । अपने जैसे ही लोग होते हैं वहाँ-सुन्दर, प्यारे और भोले । तू जब वहाँ किसी के खेत के पास जाएगा न तो लगेगा अपने ही खेत में खडा है । मालूम है वहाँ शिवरात्रि, होली, दीपावली, दशहरा, भाई दूज सब मनाया जाता है । जब त्यौहार आएगा तो तुझे लगेगा कि तू अपने ही देश में अपने ही घर में है । समझ लेना बस, दूसरे गाँव आ गया है जैसे-जनकपुर । हम तुझे दूर नहीं भेज रहे हैं बेटा‘‘ और माँ फफक पडी । आगे बढ़कर हरेराम माँ के गले लग गया । पर बोला कुछ नहीं ।
माँ समझ गयी-अभी संशय है मन में ।
धीमे से कपाल चूमते हुए समझाने लगी, ‘‘रामा, बिहार ही तो जा रहा है तू । पता है, कहीं दूसरे देश जाने पर बड़ी चौकसी बरतनी पड़ती है । सरकार की अनुमति मिली तो जाओ वरना बैठो । पर नेपाल से पड़ोस के बिहार जाने में कोई दिक्कत नहीं है । वहाँ काम अधिक नहीं होगा और पैसे भी ठीक मिलेंगे । तू खुद को अकेला मत समझिये । चाचा तो हैं ही । मालिक लोगों से पूछ के जब चाहे चाचा से मिल लेना । और....... चिटृी लिखना तो जानता ही है मन न लगे तो चिटृी लिखाना । अगर मालिक के घर फोन हुआ तो वीरेन्द्र अंकल के घर फोन करना । देख लाएगा जरूर और तू है कि रोता है ।‘‘ माँ ने फिर उसे गले लगा लिया ।
हरेराम बिना कुछ बोले अपना सामान समेटने लगा लेकिन चेहरे का सौम्य भाव बता रहा था कि वह आश्वस्त है । उम्र उसकी सोलह वर्ष हो गयी है पैसे से लाचार पिता पाँचवी से ज्यादा न वढा सके । दो बेटे और चार बेटियों का बोझ है सिर पर । आमदनी का जरिया स्वरूप बस दो कट्ठे का स्त्रोत है । पहले हरेराम खेत में ही काम करता था । पूरा परिवार खेत में पसीना बहाता पर पेट भर से अधिक कुछ मिलता ही नहीं । बिहार में काम करने वाले बर्धन चाचा इस बार जब घर आये तब हरेराम को साथ ले जाने का प्रस्ताव रखा । हरेराम बाहर जाकर कमाएगा तो पैसे आएंगे और बेटियों की शादी हो सकेगी । पर इसके लिए रामा को घर से, अपनों से दूर परदेश में रहना होगा । सोच-विचार के बाद पिता तैयार हो गये । पर हरेराम ही डर गया ।
हरेराम चाचा के साथ निकला । घर से निकलते ही उसकी धड़कनें तेज हो गईं । पता नहीं क्या काम मिलेगा? पता नहीं कैसे लग होंगे? माँ ने खिड़की के पास आकर आवाज लगाई-‘‘डरियो मत बेटा ! कोई दिक्कत हो तो चले आइयो ।‘‘ और वह चाचा के साथ अपनी जन्म-भूमि ‘इनरवा‘ को छोड़ चला । जन्म-भूमि के प्रति आदर या श्रद्धा का भाव अब तक कभी उसके मन में उदय नहीं हुआ था । अभी चाचा लौक्हा जाऍंगे । किसी परिचित से मिलना है फिर भारत या बिहार की तरफ चलना होगा । चाचा अपने दोस्त के बारे में बताते रहे और हरेराम अपने परिचित शहरों जनकपुर, वीरगंज, इनरवा, लौक्हा आदि से बिहार के काल्पनिक शहरों की तुलना करता रहा । कभी उसके दिमाग में पटना का अक्स उभरता, कभी दिल्ली का पर, चाचा तो किसी दूसरी जगह रहते हैं । वह नाम याद करने की असफल कोशिश करता रहा ।
उसकी उम्मीद के विपरीत लौक्हा में चाचा का काम आधे घंटे में ही खत्म हो गया । अब हम बिहार चलेंगे सुनकर उसकी धड़कनें फिर से तेज हो गयी । बस में बैठा तो बस परायी-सी लगी । यही तो पराये शहर लेकर जाएगी । बस चल पड़ी । वह खिड़की से बाहर झाँकता रहा । पेड़-पौधे, तालाब, लोग पीछे छूटने लगे । वह मंत्रमुग्ध देखता रहा । इतना सौन्दर्य-बोध उसे जीवन में कभी नहीं हुआ था । वह अपलक निहारता रहा-अपनी जन्म-भूमि को । बीच-बीच में एक टीस-सी उठती थी-वह जा रहा है अपने वतन को छोड़कर । माँ की बात याद आयी-वहाँ लोग अपने जैसे ही होंगे । उसका मन भर आया । इच्छा हुई मातृभूमि को नमन कर ले । ऐसी देशभक्ति, इतनी कशिश, आह कैसे छूट रहा है देश ! बगल में बैठकर उंघ रहे चाचा ने बताया, हम बिहार में प्रवेश कर रहे हैं । हरेराम नयी फजा को अपलक निहारने लगा । महसूस करने की कोशिश करने लगा उस अपनेपन को जो माँ के मुताबिक यहाँ भी मिलेगा । आधे घंटे तक नये सौन्दर्य का रसपान करने के बाद वह बुदबुदाया, ‘‘पता नहीं, कितना अपना होगा, कितना पराया ।‘‘
एक धक्के के साथ बस रूकी । क्या मंजिल आ गयी, उसने सोचा । नीचे उतरने के बाद चाचा को दूसरी बस की ओर जाते देख उसने पूछा-‘‘हम अभी नहीं पहुंचे हैं?‘‘ ‘‘अभी?‘‘ चाचा हॅंस पड़े - ‘‘पाँच घंटे और लगेंगे । ये तो खुटौना है । मधुबनी का एक शहर । हम मुजफ्फरपुर जाएंगे, बडे शहर में ।‘‘ उसने घूमकर पीछे देखा और इन खुटौना और मधुबनी शब्दों को अपनाने की कोशिश की । चाचा की आवाज पर वह पलटा । चाचा सामने की बस में चढ रहे थे । इस बस में एक भी चेहरा अपना या पहचाना नहीं लगा । मन ही मन वह मुजफ्फरपुर का खाचा खींचने लगा । क्या ऐसा ही होगा, खुटौना जैसा या अपने वीरगंज जैसा । हाँ, वैसा ही तो अच्छा है । गाड़ी बीच-बीच में रूकती, लोग चढ़ते-उतरते । वह अपने ही ख्यालों में खोया रहा । यहाँ की सड़कें इतनी खराब क्यों है वह समझ नहीं पाया । बडे शहर जा रहे हैं, सड़क देखकर तो नहीं लगता । अब वह सोच-सोचकर थक चुका था और मंजिल को जल्द पा लेना चाह रहा था । इस बार बस रूकी तो चाचा मुस्कुराए । ‘‘चल उतर बेटा, पहुंच गए ।‘‘
रिक्शे पर बैठकर वह चाचा के डेरे पर आया । हरेराम को शहर, सड़क यहाँ तक कि चाचा का कमरा भी पराया लगा । हाँ, चादर की बुनावट, टोकरियाँ, डब्बे और परदे ने घर की याद दिलाई । ‘‘खाना खाकर सो जाओ, मैं थोड़ी देर में आता हूं ।‘‘ बाहर से मँगवाया टिफिन हरेराम को देकर वे चले गये । भोजन का स्वाद तो दूसरा था ही, पानी का स्वाद भी अपना नहीं लगा । थकान काफी हो गई थी इसलिए सो गया । सुबह जब वह जागा तो चाचा तैयार हो चुके थे ।उसे जगा देख बोले, ‘‘चल, तू भी तैयार हो जा । जब तक तुझे काम नहीं मिलता मेरे साथ चल ।‘‘
वह दुकान मिठाई की थी । सजी और खुशबू से भरी । चाचा पुराने और वफादार होने के कारण कैश काउंटर पर बैठते हैं । हरेराम भी बैठा । दिन भर दुकान में आते-जाते ग्राहकों को देखा । तरह-तरह के लोग थे । कैसे ये अपने हो सकते हैं इनकी तो शक्ल ही अलग है, उसने कई बार सोचा । रात नौ बजे दुकान बंद हुई तो वह चाचा के साथ उनके एक कमरे के घर में लौटा । दिन भर बैठा-बैठा थक गया था इसलिए झटपट सो गया । दूसरे दिन फिर वही दिनचर्या । दोपहर को अंदर से खाना खाकर जब वह चाचा के पास आया तो वे खुश दिखे । हँसकर कहा,‘‘बेटा! एक परिचित है । कल से उनके घर तेरी नौकरी पक्की । काम कुछ खास नहीं है । तीन-चार लोगों का खाना बनाना है । थोड़ा घर का काम भी होगा । पांच सौ रूपये महीना मिलेंगे ।‘‘ हरेराम को कोई खुशी नहीं हुई । वह कहाँ ठीक से खाना बनाना जानता है । धीमे से बोला,‘‘चाचा!‘‘ पर चाचा अपनी ही रौ में बोलते चले गये-‘‘वहां तीन छोटे बच्चे हैं, साथ में खूब खेलना ।‘‘ बच्चों और खेल के नाम से वह हर्षित हुआ ।
कलम सरपट दौड़ती जा रही थी और हरेराम की इकलौती डायरी के पन्नों को उसकी यादों, अनुभवों से सजाती जा रही थी । आज यहां दस दिन हो गए तब फुर्सत मिली । नहीं फुर्सत क्या मिली? वह तो दुःख भुला रहा है इन कागजों के अपनेपन में । उसे इस घर का पहला दिन याद आया । वह मुस्कुराया और कलम दौड़ चली । सुबह गोल से चेहरे पर खिचडीनुमा दाढ़ी तथा औसत कद वाले एक पैंतालीस-पचास वर्षीय सज्जन आकर उसे लिवा गए । चाचा ने आश्वासन दिया -मैं बीच-बीच में आऊंगा मिलने । फिर कागज पर अपने मिठाई दुकान का नम्बर भी दे दिया ।
और हरेराम आ गया एक और अजनबी घर में । सबसे पहले तीन बच्चे दिखे । एक लड़का हमउम्र, दूसरा छोटा और एक प्यारी-सी छोटी बच्ची । वह मुस्कुराया, अपनेपन से ,वे मुस्कुराए कुतुहल से । उसे पूरा घर दिखाया गया । तीन कमरे एक स्टोर रूम, एक आँगन, एक किचन, बरामदा, बाथरूम आदि । गृह मालिक अर्थात् अंकल (वर्धन चाचा ने इन्हें अंकल पुकारने को कहा था) बोले, हरेराम, चलो झाडू लगा के दिखाओ । हम तुम्हारी सफाई देख । उसने झाडू उठाया और कमरे, आँगन, छत, सीढ़ी, बरामदा आदि सबको साफ किया, फिर पोंछा लगाया, बर्तन धोए । वह थक गया । पर अभी शुरूआत थी ।
छोटी कंचन ने पुकारा, हरेराम, किचन में आओ । वह पाँव धोकर किचन में आया । आंटी नहीं हैं, उनका स्वर्गवास हो चुका है । इसलिए अंकल खुद ही खाना बनाते हैं । वे बोले, अभी देख लो हम कैसे खाना बनाते हैं । कल से तुम्हें ही बनाना है । हरेराम ने आलू-बैंगन धोए, काटे, दाल-चावल धोए । लगन से सब्जी बनना देखता रहा । यहाँ तो सब्जी अलग तरीके से बनती है । पर प्रत्यक्ष में उसने कुछ नहीं कहा । खाना तैयार होने पर उसने सबके लिए खाना परोसा, सबको खिलाया । फिर बर्तन धोया । बाल्टी में कपड़े पड़े थे, उन्हें भी धोया । तब जाकर अंकल ने आवाज लगाई और एक छोटी थाली में थोडा चावल-दाल-सब्जी सब एक के ऊपर एक डालकर पकड़ा दिया । पेट तो उसका भरा नहीं और किसी ने कुछ पूछा भी नहीं । भूखे रहने पर भी संकोच के कारण वह कुछ कह नहीं सका । शाम को सबके लिए पकौड़े बनाए । चाय भी बनाई । पकौड़े बनाते समय उसकी भूख उबल पड़ी । पर, अंकल से पूछे बिना कैसे खाए, सोचकर उसने भूख टालने की कोशिश की । सबके खाने के बाद उसे एक पकौड़ा मिला । बुरा लगने पर भी वह चुप रहा । तीनों बच्चे छत पर खेल रहे थे । वह चुपचाप किनारे खड़ा उन्हें लालायित दृष्टि से देखता, पहले के धुले कपड़ों को तह लगाता रहा । नीचे आया तो रात के खाने की तैयारी करनी थी । मिलकर खाना बनाते-खिलाते और बर्तन धोते ग्यारह बज गए ।
कारखाने के सामानों वाले स्टोर में हरेराम को सोने के लिए कहा गया । कमरे में आकर देखा तो चारों तरफ के रैक पर सामान भरे थे । जमीन पर एक ओर पाँच-छः कार्टून रखे थे । दो तरफ दो पुरानी कटिंग मशीनें रखी थीं । दरवाजे के एक तरफ दो बड़ी बोरियों में लाल रखा था । बीच में थोड़ी-सी खाली जमीन थी, वहीं एक टाट बिछा था । अभी वह सोच ही रहा था कि इस छोटी-सी जगह में वह सोएगा कैसे, तभी कंचन की आवाज आयी, हरेराम, दरवाजा अंदर से बंद कर लीजिएगा । उसने पलटकर देखा जरूर पर बोला कुछ नहीं । दरवाजा बंद करने से तो साँस लेना मुश्किल होगा, सोचता हुआ वह अंदर आया और खिचड़ी खोलने की कोशिश करने लगा । मशीन की वजह से खिड़की का दरवाजा थोड़ा ही खुल सका । जब वह लेटा तो पाँव पूरा खोलने में दिक्कत आयी । किसी तरह तिरछा होकर लेट सका । माँ-बाबूजी तथा नये घर के बारे में सोचता हुआ वह काफी देर में सो सका ।
दरवाजा खटखटाने की आवाज से हरेराम की नींद खुली । आधी रात के समय मुझे क्यों उठाया, सोचता हुआ दरवाजा खोला तो सामने अंकल खड़े थे-इतनी देर तक सोते हैं हरेराम ! देखिए, सवा चार बजे हैं, कम से कम चार बजे तो उठना ही पड़ेगा ।
हरेराम की समझ में नहीं आया । अभी-अभी तो सोया था । इतनी जल्दी चार कैसे बज गए । उसने आकाश की ओर देखा, पर कुछ समझ में नहीं आया । इतनी सुबह उठने की आदत होती तो जरूर समझाता । घर में सबसे अधिक सोता था -साढ़े छह बजे तक । खैर, उसने आँखों में पानी के छींटे मारे । नींद वाकई पूरी नहीं हुई थी क्योंकि पानी डालने की वजह से आँखें जलने लगीं । अहले सुबह यहाँ कौन-सा काम होता है, समझने के लिए वह अंकल के सामने खड़ा हो गया ।
तुम कुंभकरण हो? एक तो इतनी देर तक सोते हो, उठाया तो खड़ेखड़े ही सोने लगे । चलो, पहले बरामदा, आँगन में झाडू लगाओ फिर किचन में झाडू-पोंछा दोनों । और आलसी की तरह काम नहीं करना है । बउआ लोगों के लिए नाश्ता बनाना हैं । निहायत रूखे स्वर में अंकल ने झिड़का ।
सकते में आये हरेराम के पैर सीढ़ी के नीचे बने रैक की ओर बढ़े । झाडू उठाया और भरसक तेजी से काम शुरू किया । किचन की ओर जाते समय बच्चों के कमरे की ओर नजर पड़ी, सभी सो रहे थे । हम उम्र तरूण भी । बताए गए कार्य समाप्त कर वह अपने धीमे मधुर स्वर में बोला, पोंछा लग गया । सब्जी क्या बनाऊॅं?
तुम्हारी खोपड़ी में भूसा है ।दस बार समझाना पड़ेगा? एक बार बताया कि बउआ लोग स्कूल जाऍंगे नाश्ता बनाना है, तब समझ में नहीं आया । कल ही न खाना बनाना सिखाये हैं । दिमाग खा जाओ, सबेरे-सबेरे मेरा । अरे जाओ, आलू उबालो, आटा गुंथो । फिर खाने के लिए रसीली और टिफिन ले जाने के लिए सूखी सब्जी बनाओ । कंचीनुमा आँखों को फैलाकर लगभग चीखने ही लगे अंकल ।
अभी सब्जी अच्छी तरह से बनी भी नहीं थी कि बच्चों को उठाने तैयार कराने का निर्देश मिला ।
सबको उठाकर उनका बिस्तर ठीक कर हरेराम मोटर चलाकर पानी भरने गया । यहाँ पानी की कोई टंकी नहीं है । बस एक नेपाली मोटर है जिससे सप्लाई वाला पानी आसानी से खिंच जाता है । अब पानी तो भरकर रखना ही होगा और हरेराम के सिवा है ही कौन? एक भरी बाल्टी बाथरूम में तथा एक आँगन में, दो किचन में रख वह नाश्ते के लिए पराठे सकने लगा । नाश्ता बनाने, खिलाने में ही हरेराम थक गया । तीनों उसे बार-बार दौड़ते । बच्चों के स्कूल जाने के बाद बाकी कमरों तथा छत की सफाई की । पहले तल्ले पर लहठियों (लाख की चूडयाँ) के डब्बे बनाने का कारखाना था । उसकी सफाई भी हरेराम को करनी थी ।
रूक-रूककर दो बार जम्हाई आयी तो हरेराम सीधे खडे होकर अंगडाई लेने लगा ताकि नींद और थकाना दोनों दूर हो जाऍं । तभी एक जोरदार गर्जना हुई , बिना काम किए ही बैठ के देह अइठ रहा है? वह घबराकर सीधा खड़ा हो गया । पास आकर अंकल बोले, लगता है तुम बहुत आलसी हो, लेकिन यहाँ रहना है तो हमारे तौर-तरीके से चलना पड़ेगा । बैठ के देह अइठने से काम नहीं चलेगा । जल्दी से मेरे लिए पराठा सेको । साथ-साथ दोपहर का खाना भी बनाते चलो । बउआ लोगों का कपड़ा भी धो लो ।
बताए गए कार्य समाप्त करने में दस बज गए । वह अब नहाना चाहता था । पर कल से अब तक के बर्ताव के कारण वह ऐसा बिना आज्ञा के नहीं करना चाहता था । किचन के कोने में खडे होकर वह सोचने लगा - अपना घर आखिर अपना ही होता है । काम करो या न करो । जैसे चाहो बैठो, चाहे जैसे रहो । घर में स्नेह, अपनेपन की धारा बहती रहती है । सारे घर की वायु उसी गंध से पूरित होती है । तभी तो अपने घर में आदमी हर परिस्थिति में खुश रहता है । साथ ही मन न लगने की स्थिति भी कभी नहीं आती है । इस घर में क्या अपना कह सकने लायक अपनापन है? उसने नाक सिकोडा, साँस खींचकर सूंघने की कोशिश की कि शायद पता चले । अचानक आवाज आयी- हरेराम! हाथ-पैर धो लो, चाहो तो नहा लो । प्रफुल्लित-सा हरेराम दौड़ पड़ा । पानी का पहला मग जैसे ही अपने ऊपर डाला उसे मिनी की याद आयी । हाथ रूक गया । उसे नहाते समय शिव-शिव कहने की आदत थी । जब भी वह नहाता मिनी ताली बजा-बजाकर हँसती । झिलमिल आँखों के साथ मुस्कुराकर वह फिर नहाने लगा । अभी कपड़े पहन ही रहा था कि अंकल एक प्लेट में रात की बची तीनों रोटियों के साथ सब्जी लेकर आए । प्लेट उसकी ओर बढ़ाते हुए कहा, यही सब छोटा-मोटा काम करते हुए ग्यारह बजा दीजिएगा तो और काम कैसे होगा? जल्दी से नाश्ता कीजिए और छत पर आना है ।
ऊपर कारखाने में? मुझे वहाँ भी काम करना होगा? सोचता हुआ वह खाने लगा । ऊपर आठ-दस छोटे-बडे लड़के काम कर रहे थे । कोई कार्डबोर्ड काट रहा था, कोई लेई लगाकर पन्नी चिपका रहा था । कोई ढक्कन मोड रहा था । कोई सूखे डब्बों को एक पर एक रखकर बंडल बना रहा था । चारों तरफ नजर दौड़ता हुआ वह सोचने लगा, मैं क्या करुंगा, मुझे तो ये सब आता नहीं । तब तक अंकल की नजर उस पर पड़ गई । कहने लगे, आदमी निहारने के लिए थोड़े ही बुलाया गया है । ढक्कन कैसे मोड़ा जाता है सीख लीजिए । और बैठ के मोड़िए ।
ढक्कन मोड़ना कोई विशेष मुश्किल नहीं था । हरेराम दो-तीन बार के प्रयास से ही सीख गया । वह बैठकर ढक्कन मोड़ता रहा । थक जाने के बाद तक । नीचे से कंचन ने उसे पुकारा तब उसी छुट्टी हुई । नीचे आँगन में उसका खाना परोसकर रखा था । खाना खाने के बाद बच्चों के लिए शाम का नाश्ता बनाना था क्योंकि तीन बज चुके थे । सूजी का हलवा बनाकर सबको खिलाने के बाद उसने चाय बनायी । अंकल को चाय देकर खुद बर्तन साफ करने गया । अभी कपड़े उठाने हैं । कारखाना बंद होगा तो सारे सामानों को व्यवस्थित करना है । फिर रात का खाना बनाना है । सोऊॅंगा कब? अभी भी नींद आ रही है । अपने कामों का हिसाब लगाते-लगाते वह अन्यमनस्क हो उठा । लगा कि बर्तन धोना छोड़कर थोड़ा सो ले । पर क्या ये सम्भव था? अभी जूतों पर पॉलिश लगानी थी ।
रात को सारे काम निपटाकर जब वह सोने के लिए जाने लगा तो टेबल पर रखा अखबार पढ़ना उसे पसंद है । वह हिन्दी तो पढ़ ही लेता है । क्या पता नेपाल की कोई खबर छपी हो । इसी कमरे में उसका एकमात्र थैला भी रखा था जिसमें चारा कपड़ों के अलावा एक डायरी और पेन भी थी । यह डायरी उसे प्राणों से अधिक प्रिय थी जब उसने पाँचवी कक्षा में सर्वाधिक अंक प्राप्त किये तो स्कूल सहित सारा मोहल्ला खुश हो गया था ।सबने उसे पढ़ाई जारी रखने की सलाह दी थी । वह खुद भी कितना लालायित थ पढ़ने को । पर पैसे कहाँ थे? छूट ही गई । उसी दिन तो पड़ोस के विरेनद्र अंकल, जो डॉक्टर हैं, ने खुश होकर एक डायरी और कलम दी थी जिसे हरेराम ने आज तक सम्भाल के रखी है । अंकल की बात उसने गाँठ बाँधी थी कि जब भी मौका मिले, विशेष अवसरों को डायरी में अंकित करो । जब भी कोई विशेष खुशी होती या जब भी डाँट पड़ती उस दिन उसे उसके जज्बात डायरी को समर्पित हो जाते । उसने डायरी उठा ली । नये देश का अनुभव........।
पहले थोड़ा अखबार पढ़ ले फिर इतमीनान से डायरी लिखेगा, सोचते हुए उसे अखबार खोला ही था कि तरूण आया । हाथ में अखबार देखकर क्रोध से बोला, आप रात में पढ़ाएगा? बिजली बिल नहीं बढेगा? पेपर इधर दे दो और लाइट बंद करके चुपचाप सो जाओ । फिर खुद ही हरेराम के हाथ से पेपर लेकर लाइट ऑफ कर दरवाजा सटाते हुए चला गया ।
बंद कमरे के नीम अॅंधेरे में लिखना तो क्या ठीक से सोचने में भी मुश्किल आ रही थी । हरेराम मन मारकर सो गया । पिछले दिन की तरह आज भी सुबह चार बजे उठना पड़ा और वही बिना एक क्षण विश्राम के सारे दिन की मेहनत । आज नाश्ते के समय हरेराम ने तय किया था कि रोज-रोज आधे पेट खाते रहना ठीक नहीं है । आज वह एक रोटी और माँग लेगा । नाश्ते के समय सिर्फ हिम्मत जुटाने की कोशिश करता रहा । इस सोच-विचार में भली प्रकार खाया भी नहीं गया । दोपहर को जरूर माँगूंगा सोचते हुए वह अपने काम में लग गया । शाम के साढ़े तीन बजे खाना मिला । अब बोलता ह, अब बोलता ह सोचते-सोचते वह कई बार रूका । बोलने की कोशिश की पर हिम्मत दगा दे गई । बर्तन धोकर कपड़े उठा लेना, कहते हुए अंकल बाहर निकल गये । खाना खाने के बाद उसने देखा अंकल बाहर हैं बौर बच्चे छत पर । दबे पाँव वह वह बरामदे में गया । पेपर उठाया और आँगन में एक ओर बैठकर पेपर खोला-दैनिक हिंदुस्तान । वह जल्दी-जल्दी ढूंढने की कोशिश करने लगा-अपने देश की कोई खबर हो,न हो तो कम से कम मनीषा कोइराला की कोई फोटो या खबर दिखे । हडबडाहट में शब्द धुंधले दिखाई दे रहे थे ।फटाफट पलट कर सारे पन्ने देख लिये । कुछ खास दिखा नहीं । जल्दी से पेपर वापस उसी टेबल पर रख आया, कोई देख न ले । फिर अपने काम में लग गया, पर डायरी लिखने का अवकाश वह नहीं पा सका ।
वह शुरू से ही काम के प्रति समर्पित रहा है । यहाँ भी वह हर काम पूरे मन से करता है । लेकिन थोड़ी-सी चूक या देर हो जाने पर उसके गालियाँ मिलतीं और निकाल देने की धमकी भी । अजीब लोग हैं, जब कोई आस-पास हो तो प्यार से बात करते हैं-हरेरामजी । ऐसे तो मुझे आदमी ही नहीं समझते हैं । इधर चार दिन से सुबी के काम में एक नया काम भी जुड़ गया है-तरूण की साइकिल को उसके स्कूल जाने से पहले कपड़े से पोंछना भूल गया और नाश्ता बनाने लगा । नाश्ता करके हाथ धोते समय तरूण की साइकिल पर पड़ी तो वह गुस्से से आग बबूला हो गया । एक नंबर के कामचोर हो, अभी तक साइकिल नहीं पोंछा है । सात बज गया और ले दे के कच्ची जली सब्जी ही बन सकी है । पाँच सौ रूपये क्या फ्री में लेगा? डेढ़ सौ में तो लोग इससे ज्यादा काम कर देते हैं । वह आगे सुन नहीं सका । अभी-अभी तो नाश्ता करते समय वह कह रहा था कि आज सब्जी बहुत बढ़िया बनी है और अभी? साइकिल तो मैं अब भी पोंछ सकता ह; अभी तो उसने कपड़े भी नहीं बदले हैं । जूते पहनने,कंघी करने में भी तो समय लगता है, लेकिन प्रत्यक्षतः कोई जवाब न देकर वह चुपचाप साइकिल पोंछने लगा ।
दिन में कपड़े धोते समय बाहर कुछ शोरगुल सुनाई दिया । कुछ लोगों के साथ एक औरत की आवाज भी आ रही थी । कुतूहलवश वह दरवाजे से बाहर झाँक कर माजरा समझने की कोशिश करने लगा । तभी पीछे से उसका टी-शर्ट खींचते हुए अंकल ने कहा, अब ये बाहर की हवा भी लग रही है? चुपचाप जो अपना काम कीजिए । बिना कोई जवाब दिये वह आकर कपड़े धोने लगा । इधर अंकल ऑल इंडिया रेडियो की तर्ज पर बोलते रहे । उसे तो आलसी, कामचोर की उपमाओं से नवाजा ही साथ उसके सारे खानदान के लिए बुरी-बुरी बातें की । फिर कहा, इसी तरह आलसी बन के काम किया तो घर से निकाल देंगे । हरेराम की भूरी छोटी आँखों में आँसू आ गए । कैसे झूठ बोलते हैं ये? सारे दिन तो काम ही करता ह उसने सोचा और जल्दी से आँसुओं के बीच ही काम निपटाने लगा ताकि फिर न रेडियो बज उठे ।
कारखाने में काम करने में आज उसका मन लगा । दरअसल आज सबने उससे बातें की । इधर-उधर की हल्की-फुल्की बातों से उसका मन कुछ हल्का हो गया, सुबह की दोनों झड़पें वह भूल गया । खाने में भी जो मिला उसे संतुष्ट भाव से खाया । शाम का नाश्ता बनाते समय वह धीरे-धीरे गुनगुना रहा था । बच्चे खेलकर आ चुके थे और टी.वी. देख रहे थे । नाश्ते की प्लेट सबको पकड़ा देने के बाद वह भी एक ओर खड़ा हो गया और चूहे-बिल्ली के खेल वाला प्रोग्राम देखने लगा । दोनों की झड़प पर बच्चों के साथ वह भी खूब हँसा । फिर बोला, तुम्हारे टी.वी. में कार्टून ही आता है, गाना नहीं आता हैं? तरूण ने एक गाने वाले चैनल को ऑन कर दिया । सभी हिन्दी फिल्मी गानों की स्वरलहरी में खो गये । तभी अंकल आ गए । अब नौकर जैसा अदना जीव का टी.वी. देखना वे कैसे बर्दाश्त कर सकते थे । सो एक थप्पड़ रसीद करते हुए कहने लगे, मेरे लिए चाय क्या तेरा बाप बनाएगा? बाँये हाथ से गाल सहलाता और दाँये हाथ से आँसू पोंछता हरेराम किचन में चला आया । उसकी इच्छा हुई कि बोल दे, आफ नहीं रहने पर चाय किसके लिए बनाता? पर चुप ही बना रहा । अब उसकी इच्छा हो रही थी वर्धन चाचा से बात कर लेता । पर उसके दिल ने समझा दिया, ऐसी इच्छाऍं दिल में ही रखनी चाहिए । बाहर आने पर कुछ भी हो सकता है । वह चुपचाप खाना बनाता रहा और गाल के निशान सहलाता रहा । दुःख और गुस्से के कारण उसकी भूख मिट गई थी । उसने कहा, आज खाना नहीं खाना खाऊॅंगा । उसे उम्मीद थी सभी उससे खाना खाने के लिए कहेंगे । लेकिन अंकल उसे डाँटने लगे, खाना नहीं खायेगा तो । किसको धौंस दिखा रहा है । मत खाओ । देखो, हम तुम्हारी गर्मी कैसे उतारते हैं?चार दिन खाना-पीना दोनों बंद कर देंगे तब सारी हेकड़ी निकल जाएगी ।
हरेराम अपनी कोठरी में आ गया और सुबक-सुबक कर रोता रहा । आज दस दिन हो गये, इस घर में हर दिन मीन-मेख निकाला जाता । जब-तब डाँट पड़ती है और आज तो चार बार । वह देर तक सुबकता रहा । अंकल और तीनों बच्चे दरवाजा बंद करके सो गए । आज हरेराम लाइट जलाएगा, लिखेगा अपनी डायरी में उम्मीदों का टूटना । बेचारी माँ ! उसे माँ पर गुस्सा नहीं आया । उसका क्या दोष? उसे तो लगा थ यहाँ अपने जैसे लोग होंगे । आज वह माँ को चिठ्ठी भी लिखेगा । कल जब सब्जी खरीदने जायेगा तो डाल देगा ।
डायरी से संतुष्ट होने के बाद चिठ्ठी में सारा हाल लिखा । फिर लगा कि पढ़कर माँ घबरा जाएगी इसलिए उसे फाड़कर एक छोटी-सी चिठ्ठी लिखी-मैं ठीक ह, पर मनप नहीं लगता,बस । कागज पर गम लिख लेने के बाद वह काफी हल्का महसूस करने लगा । अब उसे नींद आ रही थी । दिन-प्रतिदिन हरेराम काम के प्रति समर्पित होता गया । अब उसके तौर-तरीके खाना पीने बनाने को ढंग देखकर यह कहना मुश्किल था कि वह बाहर से आया लड़का है । पर उसके साथ घरवालों का तिरस्कार पूर्ण व्यवहार देखकर आसानी से पहचाना जा सकता था कि वह इस घर का सदस्य नहीं है । सभी आने-जाने वाले हरेराम की फुर्ती और लगन देखकर कहते काश! ऐसा सुघड़ लड़का हमें मिलता । जवाब में हमेशा अंकल उसके आलसी और कामचोर होने का रोना शुरू कर देते । कहीं काम में लगा हरेराम यह सब देख-सुनकर अत्यंत क्षुब्ध हो उठता । एकमात्र डायरी के अलावा कोई ऐसा नहीं था जिसके साथ वह अपना गम बाँटता । जब भी चाचा से बात करना चाहता, कोई बात ही करने नहीं देता । जब कभी चाचा का फोन आता, आसपास कोई न कोई जरूर होता । कभी वह चाचा के पास जाना चाहता तो ये लोग जाने ही नहीं देते । एक बार चाचा मिलने भी आये पर अंकल एक मिनट के लिए भी वहाँ से नहीं हटे । उससे ही चाय बनवाकर चाचा को पिलवाया । उसके सामने ही झूठी बातें कहने लगे, वर्धन जी, हरेराम एकदम आलसी है । दिन भर टी.वी. देखना चाहता है । धीरे-धीरे सुस्त की तरह काम करता है आदि आदि । सुनकर उसका मन चीत्कार कर उठा-झूठ,झूठ । सब झूठ है । पर जब वर्धन चाचा ने भी उसे ही डाँटना और समझाना शुरू किया तो उसका कलेजा टूक-टूक हो गया । लाख रोकने पर भी आँखों से आँसू निकल ही पड़े । तब अंकल कहने लगे देखिए, सबसे खराब आदत यही है । गलती करता है और कुछ समझाइए तो रोकर दिखा देता है । और अधिक देर तक यहाँ बैठना उसके वश के बाहर की बात थी । वह उठा और किचन में चला आया ।
दशहरा शुरू हो गया है । आत्मीयता की प्यास इन दिनों और बढ़ गई है । साथ ही अपने घर और अपने देश की याद भी खूब आ रही है । हरेराम क्या करे? इस घर में भी नवरात्रि मनायी जा रही है । पर अपने घर वाली बात यहाँ कहाँ? वह सारे काम करता है पूजा स्थल को धोना-पोंछना भी उसी के जिम्में हैं । उसकी बड़ी इच्छा है वह भी माँ की पूजा करे । कम से कम दो-चार फूल ही चढ़ा ले । पर वह नौकर का नौकर ही ठहरा । न पूजा कर सकता है न प्रसाद बना या छू सकता है । वह गैस पोंछकर प्रसाद की तैयारी कर देता है । उसके बाद अंकल उसे बाहर निकल जाने का आदेश देकर खुद प्रसाद बनाते हैं । दासों को पूजा का क्या अधिकार? आज अष्टमी की महापूजा है । आज कुंवारी कन्याओं की पूजा होती है । पिछले सात दिन के व्यवहार को भूला हरेराम आज खुश है । पूजा न कर सकेगा तो क्या हुआ मन ही मन देवी की वंदना कर लेगा । आज वह सुबह-सुबह ही स्नान कर लेना चाहता है । पर अवकाश कहाँ था? फिर भी पानी भरते समय उसने हाथ-पाँव अच्छे से धो लिए । झाडू-पोंछा लगाकर वह बर्तन धो रहा था । पूजा के लिए जितनी तैयारी का निर्देश उसे मिला था उसने सब कुछ पूरा कर दिया है । धुले बर्तनों को लेकर वह किचन में पहुंचा । गैस पर हलवे की कड़ाही चढ़ी थी । अंकल वहाँ नहीं थे । हरेराम ने देखा गैस तेज है, और हलवा कड़ाही में चिपकने लगा है । उसने बाहर निकलकर देखा अंकल नहीं थे । सोचा य ही छोड़ देने से हलवा जल जायेगा, चलकर गैस बंद कर देना चाहिए । अंदर आकर उसने नॉब को हाथ लगाया ही था कि अंकल आ पहुंचे । जोरदार चाँटा मारकर कहने लगे, पूजा का प्रसाद तुमने क्यों छुआ? हरेराम देवी की दुहाई देकर कहने लगा -‘‘मैंने सिर्फ गैस का नॉब छुआ है ।‘‘ पर अंकल कुछ सुनने को तैयार नहीं थे । कड़ाही उठाकर नीचे फेंक दिया । फिर हरेराम से गैस साफ करवाया । दूसरी कड़ाही लेकर फिर से हलवा बनाया साथ ही हरेराम को गालियाँ देते जाते थे । उस दिन हरेराम को सारे दिन खाना नहीं मिला,रात को भी नहीं । वह रात भर जागता और सुबकता रहा । उसने तय किया यहाँ नहीं रहूंगा कितना जिद किया था उसने दशहरा में घर जाने के लिए । पर अंकल नहीं माने ।
आज हरेराम बहुत खुश है । सुबह-सुबह ही वर्धन चाचा का फोन आया है । अगले बुधवार को हमलोग नेपाल चलेंगे । हे, हे अब दिपावली में अपने घर में रहेंगे, हरेराम चहका । खुशी के कारण चाचा से ज्यादा बात भी नहीं कर सका । आज उसके पैरों में पंख लगे थे और हाथों में जादू । सारे काम वह इतनी जल्दी- जल्दी निपटा रहा था कि अपने ऊपर उसे खुद आश्चर्य हुआ ।
शाम को वह सब्जी लेकर लौटा । रोज की तरह अंकल हिसाब पूछने लगे, ‘‘बैंगन कैसे मिला ?‘‘ ‘‘जी, छह रूपये किलो‘‘ , उसने संक्षिप्त जवाब दिया । पीछे से तरूण ने एक थप्पड़ लगाया-रोज पाँच रूपये किलो मिलती है । आज छह रूपये में? जरूर एक रूपये की टॉफी खरीदी होगी । नहीं,नहीं आज से दाम बढ़ गया है, उसने धीमे से प्रतिवाद किया ।
अच्छा आलू? तरूण ने पूछा । आठ रूपये । फिर झूठ बोलता है, कल तक साढ़े सात रूपये थे, आज आठ रूपये हो गये?-कहते हुए अंकल खड़े हो गये । फिर क्या था अपने पौरूष के प्रदर्शन का इससे अच्छा मौका और हरेराम से उचित पात्र उन्हें क्या मिलता? इसी से लातों-घूसों से उसे रौंद डाला । जब थक गए तो छोड़ दिया ।
हरेराम करूण स्वर में रो पडा तो जोरदार डाँट पड़ी- चुप, रोना बंद और चाय बना ला ।
हरेराम अपने जख्म सहलाता उठा और निर्देश का पालन किया । रात को खाना खाने की उसकी बिल्कुल इच्छा नहीं थी पर और डाँट न पड़े, इसी से चुपचाप दो रोटियाँ खा ली । आज हरेराम के घर लौटने का दिन है । वर्धना चाचा नौ बजे आऍंगे । उससे पहले उसे नाश्ता-खाना बनाकर अपना सामान समेटकर तैयार रहना है । उसने अपने चारों कपड़े अपने थैले में डाल लिये । तरूण की एक पुरानी टी-शर्ट उसे पहनने को मिली थी, उसे भी रख लिया । कल उसे नये कपड़े खरीदकर मिले थे । कंचन ने वही पहनकर जाने को कहा । एक बार तो सोचा, ये इतनी छोटी होकर, रोज ही झल्ला-चिल्लाकर बोलती है । बात-बात में बुढ़िया अम्मा की तरह डाँटती है । इसके कहने पर क्यों पहन ? फिर जाने क्या सोचकर पहन ही लिये । डायरी रखते उसके जख्म हरे हो गए । उसने डायरी थैले से निकाला, उसे कलेजे से लगाया और उसे यहीं छोड देने को निश्चय कर लिया । अपने सोने वाले टाट के नीचे इस तरह रख दिया कि उसका कुछ हिस्सा दिखाई देता रहे । चाचा के आने पर वह अंकल को प्रणाम करके चल दिया । सब हँस-हँसकर कहने लगे आठ दिन में आ जाना ।
घर पहुंचकर उसे लगा वह स्वर्ग में आ गया है जबकि सम्पन्नता उस घर में अधिक थी । माँ से लिपटकर वह आधे घंटे तक रोता रहा । अपनी बहनों के लिए वह वर्धन चाचा द्वारा दी गई मिठाई के अलावा और कुछ न ला सका था । लेकिन उसका रोना देखकर उन लोगों ने कुछ माँगा भी नहीं । रात को सब बैठे तो वह बताने लगा-सब बहुत मारते हैं, काम भी बहुत करना पड़ता है । वह तो तेरी सूरत देखकर ही समझ में आ रहा है, अब वहाँ मत जाना ।
वर्धन चाचा लौट गए । तरूण जब उनके पास हरेराम के बाबत पूछने गया तो दो टूक जवाब मिला- वह नहीं आना चाहता है । वह अपना मुंह लेकर लौट गया । उस दिन हरेराम के जाने के बाद उसकी डायरी देखी था । आज उसकी नजर फिर से डायरी पर पड़ी तो उठा लिया । पन्ना पलटते ही दिखा -डीयर इन्टेलिजेंट ब्वॉय हरेराम! बेस्ट विशेज फॉर योर ब्राइट फ्यूचर । और नीचे डॉ. वीरेन्द्र लिखा था । ह-हरेराम और इन्टेलिजेंट सोचता हुआ वह आगे के पन्ने पलटा तो अपना नाम देखकर चौंक गया । हिन्दी में लिखी उस डायरी को उसने पढ़ना शुरू किया तो पढ़ता ही गया । इतना भावुक उसने खुद को कभी नहीं समझा था और न कभी इतना दुःखी ही हो सका था । एक नये हरेराम से उसका परिचय हुआ । उसकी आँखों में आँसू आ गये । अभी आँसू पोंछ ही रहा था कि पापा की आवाज सुनी , हरेराम.......! बाम उसने पूरी की, वो नहीं आएगा कभी नहीं, और उठकर अपने कमरे में चला गया ।

खुशी

2009-01-02T00:12:00.000-08:00

किसी को न मिले विश्वासघात का जहर

2008-12-31T01:17:00.000-08:00

कहते हैं वक्त हर जख्म भर देता है। गहरे से गहरा ही क्यो न हो। पर मैं इस बात से इत्तेफाक नही रखती। कुछ जख्म तो ऐसे होते हैं जिसकी टीस ता -उम्र ही नही मरने के बाद भी बरक़रार रहती है। ऐसे गहरे जख्म को भरने की ताकत वक्त के पास भी नही होती। ऊपर - ऊपर दिखता जरुर है की जख्म भर गया है पर दरसल होता यह है कि उस जख्म पर वक्त का मरहम ही लगा होता है। मरहम के नीचे छिपा होता है गहरा सा जख्म। इसलिए जैसे ही कोई जख्म कुदेरता है या सिर्फ़ उन जख्मो को छूता ही है तो टीस बढ़ जाती है, लहू निकलने लगता है जख्म फ़िर से कई कई दिनों के लिए फ़िर से हरा हो जाता है। उसके बाद उन जख्मो पर वक्त के साथ सहानुभूति , भावनाओ और अनुभव का लेप लगाकर उनको उस समय तक ढँक दिया जाता है जब तक कि कोई अन्य कुदेर न दे । ऐसा ही जख्म होता है विश्वासघात का । न भरने वाले जख्मो में इसकी भी गिनती होती है। अक्सर विश्वासघात वे ही करते हैं जिनपर आपका अगाध विश्वाश हो। आपने आस- पास अपनों के रूप में रहने वाले विश्वासघातियो को पहचानना बहुत मुश्किल होता है । पर एक बार इनको पहचान लिया जाए तो आपको बहुत सारी असुविधाओ, मानसिक तनाव व कार्यो के अवरोध से बचा जा सकेगा। यही वो शास्त्र है जिसे प्रभाव से बचना बहुत मुश्किल।

आज साल का अन्तिम दिन है । मैं चाहती हूँ आने वाले नए साल में सभी ब्लागर साथियो की विश्वासघात से रक्षा हो।

2008-12-22T04:42:00.000-08:00

नई सुबह के साथ नया कदम

अपने अनुभव से देखा और जाना है अगर आप सच्चाई और ईमानदारी के बल पर आगे बढ़ते हैं तो देनी पड़ती है आपको ख़ुद की आहुति। गर बात करते हों संस्कार और संस्कृति की , रमने लगते हो इनमे तब फ़िर मांगी जाती है आपसे आपकी आहुति । और तो और समिधा की तरह जलना भी ख़ुद ही होता है । चलिये देखते है जीवन यज्ञ में कैसी- कैसी आहुतियाँ हैं ।